[摘要] 當(dāng)今，休閑已成為我們這個時代最重要的特征之一，成為人類社會文化活動的重要組成部分，成為與每個人的生存質(zhì)量息息相關(guān)的領(lǐng)域。同樣，也成為社會進步的標志。人們在工作和生活事務(wù)之余，體驗和實踐著個性化的生命狀態(tài)的休閑方式，追求快樂、完整、全面、健康地發(fā)展自己，實現(xiàn)自身的價值。
[關(guān)鍵詞] 大眾 休閑 休閑生活 社會文化
一、我國傳統(tǒng)休閑文化
中國是一個休閑文化歷史非常悠久的國家，幾千年前中國圣賢們對”休閑”二字就有極精辟的闡釋,“‘休’,以木而休,強調(diào)人與自然的和諧;‘閑’,嫻靜，思想的純潔與安寧,”從詞義的組合上,表明了休閑所特有的文化內(nèi)涵和價值意義。記錄休閑文化的內(nèi)容也十分豐富,從《詩經(jīng)》、《楚辭》、《漢賦》《唐詩》、《宋詞》、《元曲》、清代文人小品,直到衣食住行、詩詞歌賦、琴棋書畫,都是休閑文化的創(chuàng)造物。從老子、孔子到司馬遷,從陶淵明到李白,到幾乎所有古代詩人、作家,都研究或描寫過休閑。人們都熟悉陶淵明”采菊東籬下,悠然見南山”的反映他休閑生活的名句;曹雪芹筆下大觀園中的士大夫階級的休閑生活;沈復(fù)在他的《浮生六記》中所津津樂道的平民百姓的休閑生活;李笠翁,他除了是戲劇家、文藝理論家之外,還是一位”休閑學(xué)家”，他的《閑情偶記》被看成是一部休閑學(xué)的專著。古代圣賢們還常常將休閑與自然哲學(xué)、人格修養(yǎng)、審美情趣、藝術(shù)創(chuàng)造、養(yǎng)生延年緊密地連在一起。中國人的休閑價值觀很推崇：“致虛極，守靜篤”、“清凈為天下正”；“君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。（諸葛亮）古人云：流水之聲可以養(yǎng)耳，青禾綠草可以養(yǎng)目，觀書繹理可以養(yǎng)心；彈琴學(xué)字可以養(yǎng)腦，逍遙杖履可以養(yǎng)足，靜坐調(diào)息可以養(yǎng)筋骸。而陶淵明的詩句“采菊東籬下，悠然見南山”，非常有代表性地表達了休閑之境界——自我心境與天地自然的交流與融合——體悟到了精神世界與客觀世界的和諧統(tǒng)一。
中國人對休閑的愛好，自有其深刻的道理。她是產(chǎn)生于一種經(jīng)過了文學(xué)的熏陶和哲學(xué)的認可的氣質(zhì)，人們在休閑的狀態(tài)中——肌肉休息著，血液循環(huán)也更趨有規(guī)則，呼吸也更緩和，一切視覺、聽覺，以及神經(jīng)系統(tǒng)也多少在休息中，身體處于完全的平靜狀態(tài)。在這種狀態(tài)中，人才能精神集中、思想敏捷，頭腦才是自由的，因之我們才能欣賞，才能感知生命的美好、自然的美好、萬物的美好。正如中國詩句有“靜掃空房惟獨坐”（張籍詩《題僧院》）、“日高窗下枕書眠”（杜荀鶴詩《贈漂水崔少府》的閑居；有“相與緣江拾明月”（李群玉詩）、“晚山秋樹獨徘徊”（許渾詩《晚登龍門驛樓》）的閑游；有“大瓢貯月歸春甕”（蘇軾詩）、“飛盞遙聞豆蔻香”（韓偓詩《哀娜》）的閑情逸致。中國是一個自古以來就注重休閑的國度,休閑文化是我國傳統(tǒng)文化中的一個獨具特色的部分。
二、現(xiàn)代休閑文化觀
從現(xiàn)代文化角度理解休閑，是指人在完成社會必要勞動之后，為不斷滿足人的多方面需要而處于的一種文化創(chuàng)造、文化欣賞、文化建構(gòu)的生命狀態(tài)和生活方式。休閑的價值不在于實用，而在于文化。它使你在精神的自由中歷經(jīng)審美的、道德的、創(chuàng)造的、超越的生活方式。它是有意義的、非功利性的，它給我們一種文化底蘊藏，支撐我們的精神生活，因此，它被譽為“是一種文化基礎(chǔ)”，“是一種狀態(tài)”，是靈魂存在的條件。“她是一種對社會發(fā)展的進程具有校正、平衡、彌補功能的文化精神力量。休閑包括情感、理智、意識、價值、文化及所有組成行動感知領(lǐng)域的一切，也包括價值觀、語言、思維方式、角色定位、世界觀、藝術(shù)、組織等等。休閑取決于每個個體、社會角色、宗教取向、文化知識類似的因素。休閑的特點是它的人文性、文化性、社會性、創(chuàng)造性，它對提高人的生活質(zhì)量和生活數(shù)量。
美國教育家、哲學(xué)家莫德默·阿德勒一生致力于教育,倡導(dǎo)“哲學(xué)走向每一個人”，他特別關(guān)注休閑與工作的關(guān)系,指出了現(xiàn)代人忽視了休閑在人們的工作和生活中的重要意義,批評人們忘記了早在公元前4世紀亞里士多德就曾教導(dǎo)我們的“休閑可以使我們獲得更多的幸福感,可以保持內(nèi)心的安寧”,“我們需要崇高的美德去工作,同樣需要崇高的美德去休閑。休閑可以使我們有意義地生活”。他呼喚人們珍惜休閑、善待休閑。美國哲學(xué)家查里斯-波瑞特比爾，被西方公認的休閑學(xué)研究的杰出代表,也曾在《挑戰(zhàn)休閑》、《以休閑為中心的教育》的著作中指出，隨著人的自由時間的增多,我們社會的不安定因素也越來越多，我們只注意到工作的倫理,卻沒有思考如何發(fā)展休閑的倫理"提出以休閑為中心的教育。
我國休閑文化和休閑哲學(xué)理論研究逐步深入,已引起了社會各界的關(guān)注和重視。我國休閑學(xué)者于光遠先生1994年指出:”玩是人類基本需要之一,要玩得有文化,要有玩的文化,要研究玩的學(xué)術(shù),要掌握玩的技術(shù),要發(fā)展玩的藝術(shù)。目前我國藝術(shù)研究院休閑文化研究中心的成立，有助于中國藝術(shù)與文化的拓新與發(fā)展；有助于在新的歷史條件下弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)；有助于中華民族整體素質(zhì)的提高；有助于藝術(shù)的創(chuàng)造；有助于確立人的新的生活方式。因為積極、健康、文明的休閑方式，可以提升人的教養(yǎng)，減少社會的交易成本、減少社會的不和諧因素。倡導(dǎo)結(jié)合我國傳統(tǒng)和西方優(yōu)秀休閑文化的休閑價值觀，向人們指示一種新的生活方式、喚起積極的人生價值觀、追尋時代的生命意義
三、我國大眾休閑生活
休閑是人們在社會快節(jié)奏高效率工作壓力下，保持健康和全面發(fā)展所不可或缺的重要支持力量,是真正體現(xiàn)出人的自由而全面的發(fā)展、體現(xiàn)可持續(xù)性特質(zhì)的休閑理念。一般意義上的休閑是指兩個方面：一是解除體力上的疲勞，恢復(fù)生理的平衡；二是獲得精神上的慰藉，成為心靈的驛站。她是完成社會必要勞動之后的時間，是人的生命狀態(tài)的一種形式。而對于人之生命的意義來說，她是一種精神的態(tài)度，并在人類社會進步的歷史進程中終扮演著重要的角色。
目前，我國公民享有法定假日114天，中國人的三分之一時間是在休閑中度過，擁有的“自由時間”的量。全國人均GDP達到800美元以上，屬于低水平的小康社會，未來的20年“全面建設(shè)小康社會，人均GDP將增至3000美元。（長江三角洲15個城市中, 9個城市人均GDP超過3000美元。浙江城市人均GDP達到3740美元，杭、甬、溫作為區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的中心，三市區(qū)人均GDP均超過5000美元，最高的寧波市區(qū)已達到7000多美元。）快速發(fā)展的經(jīng)濟，導(dǎo)致人民大眾對文化精神生活以及全面發(fā)展自我的渴望，開始轉(zhuǎn)向文化精神的消費與追求，更多的時間和錢財用于休閑，費用的投向也發(fā)生明顯的變化，諸如購書、接受各種技能的培訓(xùn)、完善自我的再教育（終生教育）、旅游、探險、健身美容、欣賞等方式，展現(xiàn)了人本質(zhì)的回歸。
大眾休閑生活主要包括三個方面：一是個人興趣的選擇，主要因素包括自由運用體力或智力參與休閑活動；通過休閑活動積累知識并發(fā)展智力、能力和創(chuàng)造力；追求休閑活動體現(xiàn)專業(yè)活動與玩樂的統(tǒng)一。二是精神自由的體驗。主要因素包括自我支配的自由時間；體驗審美的、道德的、創(chuàng)造的、超越的生活方式；追求休閑經(jīng)驗的滿足所帶來的幸福感和自我價值的實現(xiàn)。三是利益價值的實現(xiàn)。主要因素包括，注重休閑生活所傳遞的歷史、社會、文化價值；追求在休閑生活過程中實踐和倡導(dǎo)積極的社會規(guī)范。
在城市生活領(lǐng)域中，休閑已經(jīng)成了基本和主要的組成部分，人們在工作和生活事務(wù)之余，以文化創(chuàng)造、文化享受為出發(fā)點，以身心放松、消遣娛樂和個人拓展為利益目標，選擇娛樂、運動、社交和學(xué)習(xí)等方式，體驗和實踐著個性化的生命狀態(tài)和行為方式，追求快樂，完整、全面、健康地發(fā)展自己、實現(xiàn)自身的價值。隨著百姓生活水平提高，休閑欲求越來越強烈，（心理的、情感的、成就感的、努力的、肢體表達等方面）。休閑欣賞音樂會、參觀博物館、植物園、垂釣、漫步、品茶、吟詩作畫、陶冶情操、溫泉、埋泥等呈多元化發(fā)展趨勢。旅游業(yè)也面臨新的挑戰(zhàn)，由從眾旅游到個性旅游，由感性旅游到理性旅游，由“趕場式”游到休閑游，由“集中時間”游到“分散”游，由城市游趨向鄉(xiāng)間游，由國內(nèi)游到國際游。各種休閑消費在城市產(chǎn)業(yè)中的市場份額最大，休閑市場已成為城市產(chǎn)業(yè)市場的主流，具有最大、最現(xiàn)實的市場價值。休閑市場包括購物休閑、餐飲休閑、娛樂休閑、體驗休閑、學(xué)習(xí)休閑。“以欣然之態(tài),做心愛之事”,大眾在休閑中體會生命的價值和意義。
四、休閑產(chǎn)業(yè)與社會文化
休閑產(chǎn)業(yè)是工業(yè)化社會高度發(fā)達的產(chǎn)物，19世紀中葉初露端倪，80年代進入快速發(fā)展的時期。休閑產(chǎn)業(yè)指與人的休閑生活、休閑行為、休閑需求密切相關(guān)的領(lǐng)域，特別是以旅游業(yè)、娛樂業(yè)、服務(wù)業(yè)、體育產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)為龍頭形式的經(jīng)濟形態(tài)和產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)。一般包括國家公園、博物館、體育運動、影視、交通、旅行社、餐飲業(yè)、社區(qū)服務(wù)以及由此連帶的產(chǎn)業(yè)群。在西方發(fā)達國家，休閑產(chǎn)業(yè)是國民經(jīng)濟收入的重要來源，是政府部門制定相關(guān)政策必須要考慮的因素。美國《時代》雜志預(yù)測，到2015年發(fā)達國家將進入休閑時代。休閑、娛樂活動、旅游業(yè)將成為下一個經(jīng)濟大潮。第三產(chǎn)業(yè)將主導(dǎo)勞務(wù)市場，高技術(shù)和其他一些趨勢，可以讓人的生命中的50%的時間用于休閑。人們的休閑概念將會發(fā)生本質(zhì)的變化，在經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中休閑產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員將占整個社會勞動力的80%～85%，休閑服務(wù)將從標準化和集中化轉(zhuǎn)向個性化服務(wù)，人們對休閑與健康之間的關(guān)系倍加重視，應(yīng)運而生的休閑教育將占教育事業(yè)的極大份額，這為休閑產(chǎn)業(yè)開辟了更加廣闊的發(fā)展空間。
20世紀90年代初，美國用于休閑的花費就已達1萬億美元,占全美消費支出的三分之一,提供了全美四分之一的工作崗位。另據(jù)一些發(fā)達國家的統(tǒng)計，在休閑產(chǎn)業(yè)安排就業(yè)的平均成本要比其他產(chǎn)業(yè)部門低36.3%。發(fā)達國家旅游業(yè)每增加3萬元收入，就將增加一個直接就業(yè)機會和2.5個間接就業(yè)機會，休閑產(chǎn)業(yè)具有較強的就業(yè)帶動性。
隨著經(jīng)濟全球化、網(wǎng)絡(luò)化的到來,文化之間的相互融合相互滲透也在越來越多的方面體現(xiàn)出來。我國建設(shè)有中國特色社會主義，既著眼于人民現(xiàn)實的物質(zhì)文化生活需要，同時又著眼于促進人民素質(zhì)的提高，推進人的全面發(fā)展。社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無止境的歷史過程。人的全面發(fā)展，同經(jīng)濟、文化的發(fā)展和人的物質(zhì)文化生活，是互為前提和基礎(chǔ)的。人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進人的全面發(fā)展。我國現(xiàn)階段應(yīng)注重文化引導(dǎo)和人文關(guān)懷來推動社會的發(fā)展和進步。在社會經(jīng)濟逐步向精神文化消費轉(zhuǎn)型時期，精神文化需求以及由它帶動的需求，成為經(jīng)濟發(fā)展新的空間，成為經(jīng)濟增長重要的動力。大力發(fā)展以休閑產(chǎn)業(yè)為內(nèi)容的娛樂、旅游、咨詢服務(wù)、教育、體育等的文化產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)成為城市經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在的和必然的需求。
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