科學小論文第1篇去年年底快過節的時候，媽媽給我買來了一個水仙花的球莖，我高興極了，我按媽媽說的把它放進了盆子里，然后倒進干凈的水，并在盆子里放了幾顆小鵝卵石。我每隔三四天換一次水，媽媽說春節就能開花，下面是小編為大家整理的科學小論文熱門23篇,供大家參考。

科學小論文 第1篇

去年年底快過節的時候，媽媽給我買來了一個水仙花的球莖，我高興極了，我按媽媽說的把它放進了盆子里，然后倒進干凈的水，并在盆子里放了幾顆小鵝卵石。

我每隔三四天換一次水，媽媽說春節就能開花，還說花特別香。過了幾天，水仙抽芽了，很像蔥苗。大概一個月后，碧綠的葉片中探出幾棵花苞。

春節快到了，那幾個花苞還是沒有開，它也許不知道我看花的心情是多么迫切啊！春節過了，它不僅沒開花，而且花苞枯萎了。媽媽告訴我，它已死了，再也救不活了。我傷心極了！我下定決心，一定要找出它死亡的原因。于是，我去電腦上查找資料，原來，水仙花的生長要求有陽光，適宜溫為12攝氏度——16攝氏度，如果水溫太低，那水仙花就只長葉子不開花，甚至死亡。那一段時間，正值南方遭遇五十年一遇的大雪，我們這里的氣溫降至0攝氏度，一連十幾天的低溫，我沒有采取任何保溫措施來保護花苞，導致了水仙花的死亡。它就這樣因為我的失誤，被凍死了，我后悔末及。

我明白了，養水仙花也需要學問呀！養水仙雖然不需任何花肥，只用清水即可。但為使水仙生長健壯，白天應拿到陽臺曬太陽。如果想推遲花期，可采取降低水溫的辦法，不可太低，10攝氏度為宜。此外，如果節前10天看不到飽滿花苞，可采用給水加溫的方法催花，水溫以接近體溫為宜。有了這次的失敗經驗，今年年底我肯定能養出清香四溢的“凌波仙子”。

科學小論文 第2篇

終于到周末了，可以看電視了，我開心極了，只聽“嗖”的一聲，我就躺在床上看電視了。

電視的頻道忽閃忽現的，這時媽媽正好進來打掃房間，我把這種情況告訴了媽媽，媽媽無能為力地說：“我也不知道該怎么辦，讓開讓開，我要擦電視了。”“好了，好了。”我欣喜若狂的說。“什么好了？”媽媽用疑問的眼神看著我。“還能什么好了，當然是電視好了。”媽媽說：“哪呢？”“恩，剛才還好好的，怎么？”“又好了。”對于這個問題，我總結了一下：媽媽一碰天線，電視就好了；
一松手，電視又壞了。

我的小腦袋里冒出了一個問提：人體為什么會導電？我上網查了許多資料，才知道人體里有電流，因此有電解質像鈉、鉀、鈣等在，電解質便在人的體液中。人體里含有的大量血液、淋巴液與腦脊液主要是用水組成的，人體中的"每個細胞全充滿著水，之中溶解著各類電解質，所有這些，構成了人的體液。體液存在人體中,占的分量十分大，是體重的70%。電解質溶解于人的體液中，便形成了帶電的離子，這些離子在外電場的作用下，于體液內作定向移動，便形成了電流，人體同樣就有了導電性，成了導體。

鐵片的秘密

我們學習了《鐵罐和陶罐》，知道了鐵罐放在泥土里容易腐爛，我的腦袋里冒出了一個小問號：那么鐵放在哪里生銹最快呢？為此，我反復思考研究做了一個小實驗。

我事先準備了三個小鐵片。一個放在溫度低的地方——冰箱；
一個埋進泥土里；
最后一個放在鹽水中。看看哪一種會更快使鐵片生銹。一天下來。我來到冰箱，小心翼翼地拿出鐵片，仔細觀察起來，可鐵片卻一點兒變化都沒有。我接著來到花盆前，挖出藏在土壤里的鐵片，可結果仍是如此。最后我來到水杯前，拿出浸在水里的鐵片，可也是一點都沒變。這可讓我納了悶：“難道得時間長一點才能出效果？”我將信將疑地離開了實驗地。幾天之后，我又來到那兒，驚奇地發現在泥土里的鐵片有一點點生銹，而在鹽水里的鐵片早已銹跡斑斑。這到底是怎么回事呢?帶著這個疑問，我打開了電腦，才知道原來是原電池反應，離子導電。因為兩種金屬通常是活動性不同的兩種。以鐵和銅為例。因為空氣中有水分，水中通常容有酸性氣體，如二氧化碳，鐵片遇到酸失去電子成為鐵離子，電子則通過金屬移動到銅，再還原成氫氣，形成一個原電子。這種反應成為析氫氣反應。鐵的這種腐蝕內稱為電化學腐蝕，電化學腐蝕比一般的氧氣還原性腐蝕速率更快。

從實驗和資料中證明，鹽水會讓鐵片更快生銹！

科學小論文 第3篇

今天，當我正在家里看電視時，忽然想到一個問題：電視中的卡通人物，背景等等東西為什么會隨著時間的快慢而變化呢?

我先作了一個猜想：假如電視的構造中有一個大圓盤，所有的圖片都固定在大圓盤上，因為圓盤與遙控器上天線的關系正如兩個能吸在一起的吸鐵石一樣，所以遙控器可以輕松自如的控制電視，我又做里一個小實驗，我在一張長紙條上寫了一、二、三、四、五、六、七、八、九、十這幾個數字，接著，我找來了一支筆，把筆鉆進了中間的間隔里，我拿著筆慢慢地轉著，上面的數字也在我的眼前慢慢轉著，我停止轉動，上面的數字也不轉了，我飛快的轉著筆，上面的數字也在飛快的轉動著。

現在，我的手好像遙控器，管理著電視播放的速度和電視播放的頻道，而中間的筆，就像天線，傳達我控制的東西，并把我控制的東西傳達進“電視”而上面寫著數字的小紙條，就像是電視，我把遙控器摁快進，電視上節目也播得很快，這一下子我明白了，原來我們看到的電視就是由一些設計的圖片綁定在膠片上，為了證明自己的觀點，我找到了《十萬個為什么.生活篇》這本書，上面說動畫片誕生于1831年，法國人普拉托把畫好的圖片按順序放在一部有觀察窗的機器的圓盤上，圖片隨著圓盤旋轉，形成動的畫面，這就是動畫片原始的雛形，在這之后，又前后被人經過四次改造，分別是：1906年美國人史蒂沃德，1908年法國人科爾，1909年美國人麥克基，1915年美國人赫德，最后從1928年開始，沃爾特.迪斯尼完善了動畫體系和制作工藝，也把動畫片的制作與商業價值聯系了起來，將動畫片推上巔峰。

我想愛畫畫的同學們，可以自己試著畫幾幅畫，釘在一起，很快的翻動紙，會產生一種和動畫片一樣的性質。

科學小論文 第4篇

關鍵詞：卷煙倉庫安全管理

卷煙倉庫是煙草企業倉庫的重要組成部分，擔負著卷煙產品的倉儲、調撥及配送設備的保管和維護。可以這么說，卷煙倉庫安全決定了煙草企業的命脈，決定了煙草企業職工的前程，其重要意義不言而喻。而目前，國內對于煙草倉庫安全管理工作方法的研究還需要進一步深化和拓展。本文通過對現行卷煙倉庫安全管理中存在問題的探討和分析，為卷煙倉庫的安全管理提供有益的借鑒。

1.卷煙倉庫安全管理的重要性

眾所周知，安全是企業所有工作的重心。倉庫安全管理在煙草企業發展中占據了不可懷疑的重要地位。

1.1卷煙倉庫安全管理是保證煙草企業效益的前提。

卷煙屬易燃、易霉品，一旦發生火災、被盜或受潮，就會造成巨大損失。目前，卷煙倉庫容量不斷增大，一旦出現火災或被偷被盜等安全事故，后果不堪設想。

為滿足卷煙分揀、調撥等需要，卷煙倉庫都配備了一些現代化設備，保管和維護好這些設備，嚴格規范操作，規避設備運轉過程中存在的安全風險，能極大地提高卷煙配送效率，保障企業經營活動的正常進行并取得相應成果。

1.2卷煙倉庫的安全保管是保證煙草物流順暢的基礎。

煙草物流從生產廠家出發，流向消費者終端，一個重要環節就是倉儲，只有保證倉庫安全，才能保證整個物流順暢。卷煙倉庫安全管理，就是要及時發現并消除庫內各種危險和隱患，有效防止災害事故的發生，保護倉庫中人、財、物的安全。

2.卷煙倉庫安全管理目前存在的問題

據筆者從事多年煙草專賣工作的經驗，筆者認為目前煙草倉庫安全管理還存在一些弊端和漏洞，需要不斷加以改進，具體地說，有如下幾方面：

2.1宣傳力度不夠，安全意識淡薄。盡管現代企業對于倉庫安全管理都建立了相應的規章制度，但由于多種原因，導致人們對安全管理缺乏足夠的認識，其中包括麻痹和僥幸心理。同時，在宣傳方面也不夠到位，不少內容流于形式，致使員工安全意識不強。

2.2業務技能不精，應付突發事件能力較弱。由于缺少專業技能培訓或經驗不足，造成倉庫保管人員遇到突發事件時不知所措或手忙腳亂。按現行管理制度，卷煙倉庫都配備了相應的消防、報警等現代化設備，由于部分倉管人員沒有認真學習相關的操作規程，致使某些設備不能正常發揮其應有的作用。

2.3監管力度不強，隱患排查較為隨意。有的煙草企業雖然建立了安全監管制度，但保留在紙上或會上，沒有落實在行動中。如不能嚴格按訂立的制度辦事，不能突破關系人情束縛，不能及時到位的進行檢查。甚至在檢查中存在著隱患排查無序、隨意的現象。

2.4倉庫設置或配置不合理，潛在風險大。目前，卷煙倉庫設置或配置不合理的現象普遍存在，應引起各級領導的重視。如倉庫不是與主體辦公大樓工程同時設計、同時施工、同時投入生產和使用，而是后來改用的。再如倉庫內設施的配置遵循了方便、適用的原則，而并沒有過多的考慮安全性，存在潛在的損壞、丟失等安全隱患。

3.加強卷煙倉庫安全管理科學對策

筆者認為，要加強煙草倉庫安全管理，可以采用搞好基礎建設、提高思想認識、加強安保措施、狠抓責任落實、不斷改進設備等科學對策。

3.1努力搞好基礎配置，預防突發事故發生。基礎配置是預防事故發生的基礎保障。改進和抓好設備設施，能從技術和硬件建設的角度保障安全，預防和避免安全事故的發生。因此，我們應做到及時安裝防火、防盜監控報警設施，配齊消防、通風、排潮設備，對庫房用電一律進行阻燃處理，給分揀設備加裝防護設施。

3.2加強安全知識宣傳，提高倉管人員的安全意識。通過會議宣傳、廚窗宣傳、通報批評或表揚、電視專題節目宣傳、報紙媒體宣傳等內容豐富化、形式多樣化，對象廣泛化的宣傳活動，促使卷煙倉管人員增強安全意識，克服麻痹思想和僥幸心理，時刻敲響安全警鐘，關愛生命，關注安全。

3.3嚴格庫內調撥程序，確保貨物安全運行。要對卷煙貨物定點定位堆放，確保庫內卷煙擺放不混亂，不受擠壓；
在堆放時要做到不得阻塞通道、不得阻塞消防栓和滅火器，做到庫內卷煙完好無損、及時調進和調出、切實做到安全無障礙運行。

3.4強化安全培訓，提高保管人員安全素質。單位應認真組織倉庫管理人員進行安全培訓，可采取“送出去、請進來”的方式進行，也可采取集中學、分散學、學中教、教中學的手段，促進安保人員牢固樹立安全意識和思想，時刻繃緊安全這根弦。

3.5狠抓責任落實，確保倉庫安全工作無死角。最直接、最有效的方式就是將責任落實到人。可根據倉管人員的具體分工和崗位性質，詳細制訂每個崗位直至每個倉管人員的安全職責，確保安全工作時時有人抓、事事有人管。安全工作需要人人參與，但更需要有專人負責。

3.6突出安全檢查，增強對安全隱患的監管能力。安全檢查是安全措施是否落實的重要衡量手段，只有通過安全檢查，我們才能發現自己的薄弱環節，也才能針對各種漏洞加以補救和改進。在檢查過程中，我們應突出重點，圍繞防范重大安全責任事故，防范重大財產損失的基本要求，對事故多發部位、多發領域存在的安全隱患進行不間斷地排查治理。

總之，卷煙倉庫安全管理工作始終是煙草企業一項長期、艱巨、復雜的系統工程。它的好壞直接影響著企業員工生命、企業財產的安危，也直接影響單位的經濟利益和社會效益，我們應切實把它作為單位的頭等大事來抓，使安全工作成為每位干部職工的一種自覺行動，發現漏洞，及時處理，從根本上杜絕事故的發生。

科學小論文 第5篇

我的小發明----伸縮黑板檫

我是一個喜歡思考的孩子，平常生活中就喜歡多為幾個為什么，知道了原因以后，我還喜歡去改造它們，這不，今天我改造的東西，大家肯定猜不著，嘿嘿，這個東西幾乎每個學生都碰過，我也碰過，不過我們都是在下課的時候碰的，說到這個大家能夠猜出來么？我就不賣關子了，我來告訴大家吧，答案就是黑板檫。你們都猜對了么？

我為什么要去改造黑板檫呢？那是因為老師每次上完課時，黑板都寫滿了字，下課的時候每天的值日生都要把黑板擦干凈，以備下一節課的老師用。可是有的地方我們都擦不到，我們都必須站在椅子上才能擦到高處的字，但是，站在椅子上又很危險，萬一站不穩就會摔下來。我當時就想，我要改造黑板檫。

但是怎么樣來改造呢？我心中好多個問號？黑板檫需要實用，要能夠擦到低處和高處的字，怎么樣能擦到呢？要是黑板擦能長一截胳膊就好了。這樣低處的可以直接擦，高處的就把它的胳膊變出來就能擦到高處的字，歐耶！太好了。問題解決了。對就是這樣，“伸縮黑板檫”，就像我們的折疊雨傘的傘架一樣，長長的一個用鐵做的，它有很多小結，每一小結可以伸出來也可以縮下去。我把我的想法和我們的老師說了，老師說我真善于思考。還在班級里表揚了我善于思考。并且準備用我們班的班費做一個這樣實用的伸縮黑板擦。

通過這個小發明，我覺得只要在生活中善于觀察，多多發現生活中的一些問題，就能啟迪我們的思考，引導我們去探究和發現。甚至能夠發明一些能夠幫助我們生活的物品。

科學小論文 第6篇

一天，我在一本科學書上看到糖水可以制作隱形的墨水，于是，我在好奇心的驅使下，做起了實驗。

我先把糖水調好，用毛筆蘸糖水在紙上寫了“開門大吉”幾個大字，然后把紙門晾干，什么都沒有，我開始懷疑書了，最后，我用打火機稍微燒了一下，看見一個“開”字呈現淺褐色的，我一見，欣喜若狂馬上對正看電視的婆婆說：“婆婆，快來，我給你表演魔術！”于是，我又重新拿了一張白紙，寫上“婆婆”兩個大字，用吹風器把它吹干，就什么也沒了，我趕忙問婆婆：“你信不信，我可以不用筆，用火能寫出‘婆婆’兩個字來。”婆婆，搖了搖頭，顯然是不信。

我找來打火機，烤了一會兒，可是烤得有點兒久，把紙不小心給燒了，婆婆笑了笑，我有點急了說：“別得意，你等一等。”我又在一張白紙在寫了那兩個字，然后晾干，這次我只是稍微烤了一會兒，字便顯現了出來，我得意地笑著，婆婆趕快從我手中奪去紙翻來覆去地看著，就是不明白。

小伙伴們，你們明白嗎，不明白，就讓我給你講一講吧！

因為用糖水在紙上寫了字后，晾干了，字形，圖案，就會消失，火烤之后，字形圖案會因糖分脫水，而呈現淺褐色。

動動腦筋，想一想除了糖水，還有哪些液體可以做隱形墨水呢？

科學神奇吧！

科學小論文 第7篇

科學往往是很吸引人的，而且科學還是永遠探索不完的，永遠新鮮有趣的。比如，就拿漂浮的雞蛋這一實驗來說，也許很多人都知道，但做實驗的過程遠比聽說的要新穎。

實驗很簡單，材料只有四樣：大玻璃杯、食鹽、勺子、雞蛋。雖說簡單，卻可以從中收獲無限知識。

首先，我拿起水壺，在玻璃杯里倒進大半杯水，接著輕輕把雞蛋放入水中，雞蛋在杯中沉入底部后就不動了，似乎在休息。

接著我放了1勺鹽，雞蛋沒有動靜；
我開始放第2勺鹽，雞蛋仍然安安靜靜的躺在杯底；
我一氣之下放了6勺滿滿的鹽，雞蛋沒有辜負我的期望，上升的一點；
最后，我不服輸的放了2勺鹽，雞蛋上升指數又高了些。

我聽說別人的雞蛋可以漂浮的水中間，就把雞蛋拿出來，用勺子攪拌了一下未融的半成品鹽水，待杯子底部的鹽化了，才慢慢把雞蛋放進去，這時，雞蛋不停地上下浮動，我等了一會兒，雞蛋不動了，掙扎著浮出水面。

最后，我把剩余的2勺鹽倒入水中，雞蛋逐步上升到水面，如戴著泳圈在自在的游泳，我淘氣的用手指把雞蛋往下壓，松開手指，雞蛋又很快飄回到水面。

為什么雞蛋會飄浮起來？我從電腦中取得了收獲：雞蛋剛放進清水里的時候，由于雞蛋的比重比水大，雞蛋受到的浮力小于本身的重量，因此它會沉到底部；
放鹽后，水把鹽溶解了，水的比重增加，當鹽水的比重等于雞蛋的比重時，雞蛋就會浮在水的中間；
再繼續加鹽，當鹽水的比重大于雞蛋的比重時，雞蛋就會浮在鹽水的上面，并且雞蛋頂部露出水面。

教師在課堂上告訴我們：任何物體在水里都會受到浮力，受到浮力的大小等于物體排開水的體積的重量，這就是著名的“阿基米德定律”，也叫浮力定律。其實科學就和長大要學的物理差不多。

我很驚奇這個小小的"實驗居然蘊含了如此豐厚的定理，這才明白科學除了用來放松用來玩，還對我們有很深的重要性。我暗暗下定決心在往后的日子里好好學物理，好好研究這有趣的科學。

科學小論文 第8篇

如果說光是一群人的狂歡，那么影便是一個人的孤單。深情相聚后的離開，發現很多人都轉向了孤單，工作，學習，生活都如此。

從小到大，幾乎沒有一個人生活過，唯獨有過兩天晚上一個人在家，也是燈火通明了一整晚。那時身邊總會有一群人，在家時有家人，在學校時有同學。所以，我害怕孤單，害怕孤單的陰影。放假時，我總會早早的離開，不是為了早早回家，而是為了不被一個人丟在寢室，做最后一個離開的人。那時的時光，總會有溫暖的陽光，懶洋洋的灑在我身上，心情總是一片光明，生活中也是一片光明。

驕陽似火的六月，我們就那樣匆匆踏上了離別的征程。這一切實際上是四年前已經注定了的，但是仿佛又都是在夢里，一切來得那么突然，那么讓人猝不及防。沒有時間板著指頭歷數離別的日子，直到車輛載著我停在下一站的目的地，每個工作日不能夠再在那條熟悉的梧桐樹下的柏油路上閑逛時，才恍然大悟，離別是真的，那些最熟悉、最依賴的人是真的離開了。此后，便是山長水闊，相隔多地。想念時，只有孤影相伴。

離別的痛苦，離別之時那個艱難的轉身，那滴晶瑩的淚花，遠不能表達。思念，不舍，往往是后知后覺的。無論離別時說的有多么難舍難分，哭的有多么肝腸寸斷，等到離開以后才明白，這只是萬千難過中的一刻。曾經舍不得扔的東西，歷經千辛萬險，悉心呵護才能隨身帶走的東西，這一刻，看著卻透出幾分凄涼。或許當初應該什么都不帶走，什么都換上新的，此刻也不至于會如此傷感。可是，沒有人能夠這么做，因為孤單的陰影是曾經相聚的光明留下的。

熱切盼望的雪天，再不如往前那般吸引人的眼。就算是抱著暖手寶，三兩個人蜷縮在教室痛苦地看高數，心中也對室外的雪充滿了向往與喜愛。然而，眼前閑暇時光甚多，每天除了七個多小時的上班時間外，都是空閑，特別是周末來臨，一整天一整天的閑暇，以前從未有過。可是，此刻窗外飛舞地正起勁的雪花，對我來說卻又視而不見。我說，怕冷，其實還不如說是害怕孤單。

光與影是不是會有一種和諧的旋律，或許會有，就如相聚和別離。時間久了，習慣了，適應了，就是一片和諧，但這是一種無奈。或許最理想的狀態是這樣，相聚的光明想要的時候都在，孤單的陰影需要的時候出現。每天都是一群人熱熱鬧鬧的在一起，時間久了會失去自我；
每天都是一個人獨自思考，時間久了會成為一名患者。而在自己想要和需要的時刻出現的光與影，大抵是最幸福的。

科學小論文 第9篇

日食是月球繞地球旋轉到太陽與地球中間時，太陽、月球、地球三個星球排成一條直線，月球擋住了太陽射到地球的太陽光，月球身后的黑影正好落到地球上，這時就會形成“日食”現象。

日食又分為日全食，日環食與日偏食。日全食的發生是因為太陽靠近月球軌道與地球軌道的的一個交點，而同時月球在距此點的最近的點上。

7月22日上午9時35分，在我國人口稠密的長江流域地區上空，將上演一場百年難遇的日全食。這將是我國可見日全食持續時間最長、可觀測人數最多、景色最為壯觀的一次。

在上午8：30~10：30我與奧數班的`同學們在操場上觀測著500年一遇的最為壯觀的日全食，漸漸的，漸漸的，日全食來了，我立即取出日食觀測鏡對著太陽，只見在黑色的背影中有一輪火紅的太陽，然后象是天狗食月一樣的，太陽上方有一個個被牙齒咬的裂痕，1分鐘過去了，在看太陽正在一點點的消失，當月亮把太陽全部擋住的時候，天一下子就黑了，我就看到了鉆石環，漸漸的，天又亮了，我看到了最美麗的貝利珠……

啊，我可真幸運，看見了從來都沒見過的日全食。

科學小論文 第10篇

你家是不是有毛衣？我想，你一定說有的。現在的每家每戶都有毛衣，可是你是否觀察過毛衣呢？仔細觀察，你就會發現毛衣上有許多的小圓球，由毛衣上的毛組成。這樣不僅妨礙美觀，還會讓你摸起來非常不舒服。如果處理不當，會損壞整個毛衣，反而更不好。這個時候就輪到毛球修剪器上場了。只見它開足馬 力，對著毛球一刮，就看見毛球全部都不翼而飛，毛衣干干凈凈。正在我對這個毛球修剪器贊嘆不已時，突然升起一團疑云，毛球修剪器到底是怎樣修剪的呢？

我正疑惑時，爸爸發話了，讓我自己去尋找答案。

我拿出說明書，仔細的研究了一下，便開始拆修剪器。我先把修理器的開關關閉，再把最外層的外刀網旋開，拔出來，然后再把最主要的圓刀拿出來，上面有著極其鋒利的刀片，再往下就看見了風葉，上面有著四塊豎起來的板，打開開關就會飛快的轉動，在風葉的最下面，還有著一個巨大的缺口，毛球就是從這里掉下去，掉進儲物倉，保存在里面。

原來，這個修剪器，由一個馬達轉動風葉，風葉連接著圓刀，風葉一高速轉動，圓刀也高速轉動。外面的外刀網隔開了衣服與圓刀，防止直接接觸衣物造成的破損。外刀網上有許多小孔，在接觸衣物時讓毛球伸進外刀網，被圓刀直接割斷。被割斷的毛球從圓刀的旁邊掉入下面的`風葉上。風葉上的四塊豎起的板子在高速轉動的情況下，像打羽毛球一樣，把毛球“打”進儲物倉。在實驗的過程中，我發現了一個問題：我一把外刀網旋下來，這個修理器就不再轉動。難道是沒有電了？那為什么剛才還轉的這么快？經過我多次試驗，發現風葉旁有一個按鈕，就像冰箱上的燈一樣，有個下壓按鈕。外刀網旋緊后，會把這個按鈕往下壓，壓到最底部時，保護功能就會關閉，修剪器就會正常工作。

原來一個毛球修剪器還有這么大的學問啊！

科學小論文 第11篇

科學往往是很吸引人的，而且科學還是永遠探索不完的，永遠新鮮有趣的。比如，就拿漂浮的雞蛋這一實驗來說，也許很多人都知道，但做實驗的過程遠比聽說的要新穎。

實驗很簡單，材料只有四樣：大玻璃杯、食鹽、勺子、雞蛋。雖說簡單，卻能從中收獲無限知識。

首先，我拿起水壺，在玻璃杯里倒進大半杯水，接著輕輕把雞蛋放入水中，雞蛋在杯中沉入底部后就不動了，似乎在休息。

接著我放了1勺鹽，雞蛋沒有動靜；
我開始放第2勺鹽，雞蛋仍然安安靜靜的躺在杯底；
我一氣之下放了6勺滿滿的鹽，雞蛋沒有辜負我的期望，上升的一點；
最后，我不服輸的放了2勺鹽，雞蛋上升指數又高了些。

我聽說別人的雞蛋能漂浮的水中間，就把雞蛋拿出來，用勺子攪拌了一下未融的半成品鹽水，待杯子底部的鹽化了，才慢慢把雞蛋放進去，這時，雞蛋不停地上下浮動，我等了一會兒，雞蛋不動了，掙扎著浮出水面。

最后，我把剩余的2勺鹽倒入水中，雞蛋逐步上升到水面，如戴著泳圈在自在的游泳，我淘氣的用手指把雞蛋往下壓，松開手指，雞蛋又很快飄回到水面。

為什么雞蛋會飄浮起來？我從電腦中取得了收獲：雞蛋剛放進清水里的時候，由于雞蛋的比重比水大，雞蛋受到的浮力小于本身的重量，因此它會沉到底部；
放鹽后，水把鹽溶解了，水的比重增加，當鹽水的比重等于雞蛋的比重時，雞蛋就會浮在水的中間；
再繼續加鹽，當鹽水的比重大于雞蛋的比重時，雞蛋就會浮在鹽水的上面，并且雞蛋頂部露出水面。

老師在課堂上告訴我們：任何物體在水里都會受到浮力，受到浮力的大小等于物體排開水的體積的重量，這就是著名的“阿基米德定律”，也叫浮力定律。其實科學就和長大要學的物理差不多。

我很驚奇這個小小的實驗居然蘊含了如此豐厚的定理，這才明白科學除了用來放松用來玩，還對我們有很深的重要性。我暗暗下定決心在往后的日子里好好學物理，好好研究這有趣的科學。

科學小論文 第12篇

為什么米飯可以粘東西?

大家應該早就知道米飯可以粘貼東西了!因為在家時經常看見奶奶爺爺在粘紙或者粘破了的東西。不過時間長了它就會自然地掉下來，所以說用米飯粘東西也有壞處。今天我們就來研究一下為什么米飯可以粘東西?做個小實驗吧~

這個星期六的上午，我把冰箱里所剩無幾的`白米飯拿了出來，又去將放在儲存柜多年的破紙掏了起來，實驗便開始了。先將米飯磨碎，磨成很細很細的米碎后，在一點一點的放在白紙破損的地方，很快一條破損的白線條就復原了，只不過還剩下一點痕跡。滴答滴答時間過得真快，終于在十五分鐘的努力下我將一張破的沒法入眼的白紙邊的嶄新嶄新的，這其中的奧妙我也不知道多少!

據我了解：因為米飯中含有淀粉，煮成米飯后淀粉遇水糊化，有了粘性。小提示：不過淀粉中含糖份，時間過長，會失去粘性。

怎么樣，這個小知識會讓你受益匪淺么?

科學小論文 第13篇

一天，我在一本科學書上看到糖水可以制作隱形的墨水，于是，我在好奇心的驅使下，做起了實驗。

我先把糖水調好，用毛筆蘸糖水在紙上寫了“開門大吉”幾個大字，然后把紙門晾干，什么都沒有，我開始懷疑書了，最后，我用打火機稍微燒了一下，看見了一個“開”字呈現淺褐色的，我一見，欣喜若狂馬上對正看電視的奶奶說：“奶奶，快來，我給你表演魔術！”于是，我又重新拿了一張白紙，寫上“奶奶”兩個大字，用吹風器把它吹干，就什么也沒了，我趕忙問奶奶：“你信不信，我可以不用筆，用火能寫出‘奶奶’兩個字來。”奶奶，搖了搖頭，顯然是不信。

打火機，烤了一會兒，可是烤得有點兒久，把紙不小心給燒了，奶奶笑了笑，我有點急了說：“別得意，你等一等。”我又在一張白紙在寫了那兩個字，然后晾干，這次我只是稍微烤了一會兒，字便顯現了出來，我得意地笑著，奶奶趕快從我手中奪去紙翻來覆去地看著，就是不明白。

小朋友們，你們明白嗎，不明白，就讓我給你講一講吧！

因為用糖水在紙上寫了字后，晾干了，字形，圖案，就會消失，火烤之后，字形圖案會因糖分脫水，而呈現淺褐色。

動動腦筋，想一想除了糖水，還有哪些液體可以做隱形墨水呢？

科學神奇吧！

科學小論文 第14篇

你相信烏龜會說話嗎？這是一個耐人尋味的事，我想知道烏龜是否會說話？

我家陽臺上有兩只烏龜，一只烏龜殼是黑色的，一只烏龜殼是綠色的，殼是黑色的烏龜叫小迪，因為它每天都很快樂；
殼是綠色的烏龜叫欣欣，因為它非常會欣賞，很好玩吧！它們兩個生活在魚缸里，這個魚缸里可美麗了。它們兩個整天都可以游山玩水，那是為什么呢？因為魚缸里全是假山、花、樹，貝殼、石頭……它倆在里面可真幸福呀！讓我們一起去觀察它們吧！

8月13日晚上7點45分，我看見魚缸里的一只小貝殼浮起來，小迪看見了，好像以為這個小貝殼要死了，連忙游過去，用自己的頭去抵，抵了三四分鐘，它就飛快地游到欣欣的旁邊，用自己的頭碰了一下小迪的頭，欣欣好像聽懂了，和小迪一起把貝殼弄回了原樣，這一點證明了“團結力量大”。

通過觀察，讓我明白人類有人類的交流方式和表達方式，動物也有動物的交流方式和表達方式。這也告訴了我們一句話“團結力量大”，如果你不團結，你將一無所有。我們要多觀察，多重視，才能有所發現。

科學小論文 第15篇

你想知道、了解植物嗎？今天我想你介紹一下植物的特點。

向你一下植物組織，所謂組織，就是一些形態、結構、功能相同的細胞連合在一起而形成的細胞群。植物組織根據結構和功能的不同，可分為分生組織、營養組織、保護組織、輸導組織、機械組織等。如根和莖的頂端具有分裂能力的`細胞群構成的分生組織，葉肉里具有能進行光合作用的細胞群構成的營養組織，根和葉的表面具有能起保護作用的細胞群構成的保護組織，莖和葉脈里具有能運輸水分和養料的細胞群構成的輸導組織。

人有器官，植物也有器官那就是植物體。所謂的器官，就是由多種組織構成的能行使一定功能的結構單位。如植物的葉是由營養組織、輸導組織等構成的，能行使制造有機物、蒸騰水分等功能的器官。一株綠色開花植物，是由根、莖、葉、花、果實、種子六種器官構成的。根、莖、葉跟植物體的營養有關，叫做營養器官；
花、果實、種子跟植物體的繁殖有關，叫做繁殖器官。

葉片的形狀可有好多種，常見的葉形狀有以下幾種：針形，葉片細長如針。帶形，也叫線形，葉片狹長，長度約為寬度的 5 倍以上。披針形也叫槍，鋒形，葉基較寬，先端尖細，長度約為寬度的3～4倍。如果是披針形倒轉，叫做倒披針形。橢圓形，全形橢圓，中部最寬，尖端和基部都是圓形。匙形，形如湯匙，先端圓形，向基部漸狹。扇形，形如展開的折扇，頂端寬而圓，向基部漸狹。三角形，基部寬平，三個邊接近相等。鐮形，形彎曲呈鐮刀狀 。心形，形如心臟，基部寬圓而微凹，先端漸尖。如果是心形倒轉，叫做倒心形 。鱗形，形如鱗片。圓形，形如圓盤，長寬接近相等。掌形，葉片三裂或五裂，形成深缺刻，全形如手掌，。

植物的細胞也是多種多樣的，隨著功能的不同，形態結構也不一樣，但一般都由細胞壁、細胞膜、細胞質、細胞核幾部分構成。細胞質里有液泡，液泡里有細胞液。

同學們，只要你們平時仔細觀察，那么你們會有更多的收獲。

科學小論文 第16篇

[關鍵詞]科學認知范式；
中國傳統哲學；
特點

20世紀以來，由于西方哲學的進入而使關于中國傳統哲學特點的討論愈加深入與豐富，科學認知范式（自然科學原理、定律、方法與成果等）即是學者們用于理解和判斷中國傳統哲學特點的一個重要坐標與方法。那么，科學認知范式下的中國傳統哲學特點究會怎樣的呢？

一、以“窮性至命”為研究內容

關于中國哲學研究內容雖然表述不盡相同，但大多偏向認為中國傳統哲學研究的對象或內容是人，是道德倫理，這個判斷應該說是準確的。科學認知范式順沿這一思路并引向了深入。基于科學認知范式，中國學者發現中國傳統哲學關注的是道德性命問題，而不是自然界的神奇與奧秘。熊十力說：“吾國先哲，重在向里用功，雖不廢格物，而畢竟以反己為本。如孟子所謂‘君子深造之以道，欲其自得之也’，又言‘萬物皆備于我’；
程子言‘學要鞭辟近里切著己’，此皆承孔子‘古之學者為己’之精神而來。老莊虛靜之旨，其為用力于內不待言，此皆與西人異趣者。西人遠在希臘時代即猛力向外追求，雖于窮神知化有所未及，而科學上種種發明，非此無以得之也。今謂中西人生態度須及時予以調和，始得免于缺憾。中土圣哲反己之學，足以盡性至命，斯道如日月經天，何容輕議？至于物理世界，則格物之學，西人所發皇者，正吾人今日所當挹取，又何可忽乎？”[1]就是說，中國哲學雖然也講“格物”，但其所謂“格物”是反身向內，是“萬物皆備于我”，是在道德性命上用功。這與西方哲學向外求索、以自然界奧秘和規律為研究對象的取向完全不同。牟宗三與熊十力的表述不盡相同，但意旨基本一致。牟宗三說：“中國首先把握生命，西方文化生命的源泉之一的希臘，則首先把握‘自然’。他們之運用其心靈，表現其心靈之光，是在觀解‘自然’上。自然是外在的客體，其為‘對象’義甚顯，而生命則是內在的，其為對象義甚細微，并不如自然之顯明。所以中國人之運用其心靈是內向的，由內而向上翻；
而西方則是外向的，由外而向上翻。即就觀解自然說，其由外而向上翻，即在把握自然宇宙所以形成之理。其所觀解的是自然，而能觀解方面的‘心靈之光’就是‘智’。因為智是表現觀解的最恰當的機能。所以西方文化，我們可以叫它是‘智的系統’，智一面特別凸出。”]就是說，具有科學特性的西方哲學，其心靈之光照射在“自然”上，是“向外”的學問；
而中國哲學的心靈之光照射在“生命”上，是“向內”的學問。所謂“向內”就是修身養性，就是提升道德品質，就是“窮性至命”。牟宗三甚至認為這個特點在儒佛道三家都有表現，他說：“中國思想的三大主流，即儒釋道三教，都重主體性，然而只有儒家思想這主流中的主流，把主體性復加以特殊的規定，而成為‘內在道德性’，即成為道德的主體性。西方哲學剛剛相反，不重主體性，而重客體性，它大體是以‘知識’為中心而展開的。”[3]就是說，儒佛道三家雖都重視主體性，只不過儒家的表現更為突出，因為儒家對主體性做了特殊的規定，這種特殊的規定就是使“主體性”成為“內在道德性”，從而孕育出深厚而精彩的道德性命之學。方東美提示我們，即便具體到某個哲學家，也能證明中國哲學研究的內容是“道德性命”。他說：“惟朱熹于斯道高標，造詣不深，淺行即止，蓋知識領域，囿于其道德向往，致于客觀自然界之純理知識不能無損。就此層而言，朱熹乃與近代西方人適成一鮮明對照。西方科學家以及深受科學影響之哲學家，其心目中之自然知識觀，皆成于主張倫理中立：倡道德價值須全部漂白，以獲致客觀性之知識云。朱熹及大部分宋儒則與之恰恰相反，皆極重道德睿知，不貴自然知識（尊德性，抑聞見）。朱熹嘗言：古時少年，十六七歲入太學受教，學于窮理致知，藉嫻習忠、信、孝、悌。故窮理之學，必克就倫理文化而為之，所謂義以修身，明辨善惡，是也。窮理之為言，非關事物在客觀自然界之實然狀態，而逕指行儀在人倫關系中之應然理想也。”[4]透過“格物致知”在朱熹思想世界中的內容，可以發現他的學問中有對自然界奧秘的關注和涉及，但朱熹與大多數宋代儒家學者一樣，所重視所思索的問題仍然是道德性命，而不是自然知識，即便偶爾涉及自然知識也都以道德為限，比如朱熹朝思暮想的是“義以修身，明辨善惡”。可見，以科學認知范式為坐標和方法，中國傳統哲學在研究內容上所表現出的特點不能不是“道德性命”。

二、以“天人不分”為主客關系

中國哲學在主客關系上的態度究竟是主客兩分？還是主客合一？依科學認知范式的考察，答案只能是“主客合一”。胡適認為，由于中國哲學以倫理、政治等為研究對象，從而導致它的學問方向反身向內，所謂“格物”，所謂“致良知”，都是向內用功，關注人自身的問題，對于人之外的自然界從不用心，也毫無興趣。他說：“儒學已長久失去它的生命力，宋明的新學派用兩種不屬于儒家的邏輯方法去解釋死去很久的儒學，并想以此復興儒學，這兩種方法就是：宋學的格物致知；
王X明的致良知。我一方面充分地認識到王X明學派的價值，同時也不得不認為他的邏輯理論是與科學的程序和精神不兩立的。而宋代哲學家對‘格物’的解釋雖然是對的，但是他們的邏輯方法卻是沒有效果的，因為：（1）缺乏實驗的程序，（2）忽視了心在格物中積極的、指導的作用，（3）最不幸的是把‘物’的意義解釋為‘事’。”[5]就是說，雖然是“格物”，但所“格”的對象是政治、倫理，而且在方法上是反身向內；
所謂“致良知”，是在心性上用功，因而不會有實驗的程序，忽視了“心”的指導作用，并通過將“物”換成“事”而取消客觀認識對象，在這里就不再有主客的對立，不再有天人之間的張力。熊十力認為，中國多數哲學家興趣都好反身向內，以盡心至性工夫消解主客的矛盾，進而取消了二者的對峙關系。熊十力說：“中土哲人，其操術皆善反，孔子言反求與默識，孟子言“萬物皆備于我”，則以反身而誠得之。張子曰：‘善反，則天地之性存焉。’莊子云自明自見，亦此旨也。”[6]就是說，與西方哲學宇宙人生兩分的旨趣比較，中國哲學更傾向于宇宙人生合一的主張，更傾向于以默識的方法理解世界、處理人與自然的關系。孔子主張反身與默識，孟子言萬物皆在我心中，張載提倡善反才能回到天地之性，莊子所謂自明自見、內外一體，無不如此。馮友蘭認為，中國哲學中沒有主、客二分觀念，人與自然是渾然相處的。他說：“中國哲學亦未以第一節所述之知識問題（狹義的）為哲學中之重要問題。其所以，固由于中國哲學家之不喜為知識而求知識，然亦以中國哲學迄未顯著的將個人與宇宙分而為二也。西洋近代史中，一最重要的事，即是‘我’之自覺。‘我’已自覺之后，‘我’之世界即中分為二：‘我’與‘非我’。‘我’是主觀的，‘我’以外之客觀的世界，皆‘非我’也。‘我’及‘非我’既分，于是主觀客觀之間，乃有不可逾之鴻溝，于是‘我’如何能知‘非我’之問題，乃隨之而生，于是知識論乃成為西洋哲學中之一重要部分。在中國人之思想中，迄未顯著的有‘我’之自覺，故亦未顯著的將‘我’與‘非我’分開，故知識問題（狹義的）未成為中國哲學上之大問題。”這里說得很清楚，由于中國哲學從未將個人與宇宙分為二，“我”不能獨立出來，不能解放出來，從而也就沒有“非我”，這樣主客之間、天人之間就不能萌發西方哲學中所發生的“我”對“非我”的好奇與認識的沖動。換言之，科學發生的基本模式在中國哲學中都不曾建立，怎么會有進一步的科學學說和原理的需求？馮友蘭說：“正因為中國的理想是取享受而舍力量，所以中國不需要科學，即使依培根所說，科學出力量。我剛才說過，中國哲學家不需要科學的確實性，因為他們希望知道的只是他們自己；
同樣地，他們不需要科學的力量，因為他們希望征服的只是他們自己。在他們看來，智慧的內容不是理智的知識，智慧的功能不是增加物質財富。在道家看來，物質財富只能帶來人心的混亂。在儒家看來，它雖然不像道家說的那么壞，可是也絕不是人類幸福中最本質的東西。那么，科學還有什么用呢？”[8]既然天人一體、主客不分，那么科學的確實性與科學的力量對中國人而言純屬是多余。張岱年將中國哲學特點準確地概括為“一天人”，他說：“中國大部分哲學家認為天是人的根本，又是人的理想；
自然的規律，亦即當然的準衡。而天人之間的聯系者，多數哲學家認為即是性，人受性于天，而人的理想即在于盡性；
性即本根，亦即道德原則，而道德原則乃出于本根。此種傾向在宋明道學最甚。邵子說：‘學不際天人，不足以謂之學。’（《觀物外篇》）程明道說：‘天人本無二，不必言合。’（《語錄》）程伊川說：‘道未始有天人之別，但在天則為天道，在人則為人道。’（《語錄》）天與人，本來一體。天道與人道，只是一道。天人既無二，于是亦不必分別我與非我。我與非我原是一體，不必且不應將我與非我分開。于是內外之對立消弭，而人與自然，融為一片。西洋人研究宇宙，是將宇宙視為外在的而研究之；
中國人則不認宇宙為外在的，而認為宇宙本根與心性相通，研究宇宙亦即是研究自己。中國哲人的宇宙論實乃以不分內外物我天人為其根本見地。”[9]張岱年指出，中國哲學將“天”視為“人”的根本，而把“天”與“人”聯系起來的是“性”，人受“性”于“天”，因而“人”與“天”的"關系通過“性”解決，而“性”又是道德原則，道德原則來自“性”，因而“人盡性”便成為處理天人關系的方式。這種方式即意味著天人一體，“我”與“非我”一體，宇宙在我心中。因此，中國哲學不像西方哲學那樣將宇宙作為一個外在對象來研究，而是作為內在德性來研究，因為研究“心”就是研究宇宙，研究“我”就是研究“非我”。可見，依照科學認知范式，中國哲學在主客關系上的態度就是“主客不分”。

三、以“模糊籠統”為思維方式

以往關于中國傳統哲學思維方式也有許多論說，有人認為是抽象思辯，有人認為是直觀類推，也有人認為是歸納演繹，這些觀點因取材不同而有其合理性。不過，基于科學認知范式的判斷，中國傳統哲學在思維方式上的特點只能定性為模糊、籠統、綜合，而非清晰、明確、分析。嚴復較早接觸西方的自然科學，對科學方法十分崇拜，因而他非常自然地拿西方哲學思維方式與中國哲學思維方式做比較。他說：“蓋西學自希臘亞理斯大德勒以來，常教學人先為界說，故其人非甚不學，尚不至偭規畔矩而為破壞文字之事也。獨中國不然。其訓詁非界說也，同名互訓，以見古今之異言而已。且科學弗治，則不能盡物之性，用名雖誤，無由自知。”[10]就是說，中國傳統哲學雖有訓詁，但不是界說。所謂界說，就是對一種事物的本質特征或一個概念的內涵外延，給予確切、簡要的說明。但中國哲學沒有這個東西，故與邏輯思維相悖；
中國哲學不是建立在科學基礎之上，不能全面地概括事物的特性，所以即便用錯了名詞，也不能自己糾正。這都反映出中國哲學在思維方式上的模糊、籠統與混亂。嚴復舉例說：“有時所用之名之字，有雖欲求其定義，萬萬無從者。即如中國老儒先生之言氣字。問人何以病？曰邪氣內侵。問國家以何衰？曰元氣不復。于賢人之生，則曰間氣。見吾足忽腫，則曰濕氣。他若厲氣、淫氣、正氣、余氣、鬼神二者之氣之良能，幾于隨物可加。今試問先生所云氣者，究竟是一何名物，可舉似乎？吾知彼必茫然不知所對也。……出言用字如此，欲使治精深嚴確之科學哲學，庸有當乎？”[11]“氣”是中國傳統哲學中的一個重要概念，但“氣”用于指示的意涵過于豐富多彩，什么厲氣、淫氣、正氣、邪氣、陰氣、陽氣等，任何物事都可用“氣”表示與說明，從而導致人們在實際生活中難于分辨“氣”的內涵，一個概念的內涵如比混亂，怎能清晰地表達哲學思想和觀念呢？熊十力認識到，中國哲學對事物的把握并不是建立在清晰的分析上的，而是建立在籠統的判斷上的，他說：“中國的哲學不似西哲注重解析。此個問題甚難置答。據我推測，大概中國人生在世界上最廣漠清幽的大陸地方，他底頭腦深印入了那廣漠清幽的自然，他底神悟直下透徹了自然的底蘊而消釋了他底小我。易言之，他底生命與自然為一。儒家‘與天地合其德，與日月合其明’，老子底‘返樸’，莊子底‘逍遙游’。這些話都是表示他大澈悟大自在的真實境界。因此他不愿意過計算的生活，不肯把本來渾全的宇宙無端加以解析，不肯把他本來渾一的生命無端分作物我，別了內外。他見到分析是因實際生活方面而起的一種支離破碎的辦法。他并不是故意反知，卻是超出知識猜度的范圍而握住了真理。因此，應該說他是超知識的。”[12]熊十力以儒家“與天地合其德，與日月合其明”、老子底“返樸”、莊子底“逍遙游”等來說明中國哲學追求的是大澈悟大自在真實境界，但這種“大澈悟境界”雖然具有超知識性、神秘性，但卻是非分析的、渾然的、猜測的，因而說到底是一種模糊、籠統的思維方式。張岱年則用了更多、更具體的案例說明中國傳統哲學在思維方式上的模糊性、籠統性。他說：“在中國傳統哲學中，很多哲學家推崇直覺。直覺也是一個近代的名詞，在古代稱之為‘玄覽’或‘體’（即“體認”、“體會”之體）。老子云：‘滌除玄覽，能無疵乎？’（十章）又說：‘不窺牖，見天道。’（四十七章）所謂‘玄覽’，所謂‘見天道’，都是指對于天道的直覺。這直覺是超乎一般感覺經驗。莊子不但要求超越感官經驗，更要求超越理性思維，宣稱‘無思無慮始知道’（《莊子·知北游》）。忘耳目、超思維，這種境界，稱為坐忘。‘墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘。’（同書《大宗師》）惟有忘卻自己，與最高的道（“大通”）合而為一，才能達到最高的認識。張載講‘體物’，他說：‘大其心則能體天下之物，……其視天下無一物非我。’（《正蒙·大心》）體物即消除了物我的對立，自我，以天地萬物為我，這樣來認識天下之物。朱熹解釋所謂‘體天下之物’的‘體’字說，‘此是置心在物中，究見其理’（《朱子語類》卷九十八）。所謂‘置心物中’正是近代所謂直覺之義。”[13]在張岱年看來，無論是老子超乎感覺經驗的“滌除玄覽”，還是莊子無思無慮的“坐忘”，無論是張載消除了物我對立的“體物”，還是朱熹以心知天的“置心物中”，都主動地消除了物我區別，都是模糊不清的直覺，都是缺乏科學理性、科學分析的思維。

四、以“玄談臆想”為議論風格

哲學在議論天下事象時，是實事求實？還是踩虛踏空？是據實求證？還是玄測臆想？依科學認知范式判斷，中國傳統哲學的議論風格之特點偏向玄談、臆測。哲學對物事要做評估，對學說要作評論，對結論要做判斷，我們概括為“議論風格”。以自然科學立場看，中國哲學的議事風格表現為玄虛之論、臆造之言比較多些。嚴復浸潤西方思想文化多年，有切身的感受和理解，認為與西方相比，中國哲學臆造之風較盛。他說：“西學之所以翔實，天函日啟，民智滋開，而一切皆歸于有用者，正以此耳。舊學之所以多無補者，其外籀非不為也，為之又未嘗不如法也，第其所本者大抵心成之說，持之似有故，言之似成理，媛姝者以古訓而嚴之，初何嘗取公例而一考其所推者之誠妄乎？此學術之所以多誣，而國計民生之所以病也。無他，其例之立根于臆造，而非實測之所會通故也。”[14]就是說，中國古代也有演繹法，但由于這種演繹法的基礎不是建立在事實基礎之上，因而容易走向玄談，流于空疏之學，于國計民生有害無益。他舉例說：“夫陸王之學，質而言之，則直師心自用而已。自以為不出戶可以知天下，而天下事與其所謂知者，果相合否？不逕庭否？不復問也。自以為閉門造車，出而合轍，而門外之轍與其所造之車，果相合否？”[15]就是說，陸王心學以“心”為法，不問“心”外世界色彩，不問“心”外世界的變化，光憑“心”發表議論，逞意、必、固、我之氣，唯我獨尊，唯“心”是從。嚴復認為，這種風格是十分可怕的。他說：“不實驗于事物，而師心自用，抑篤信其古人之說者，可懼也夫”[16]熊十力并不認為中國傳統哲學中沒有實證精神，沒有科學觀念，但他不能容忍中國哲學在議論風格上表現出來的玄談、臆想、空疏等缺陷。他說：“凡哲學家立說，以經驗界之知識為依據者，若注重質測之術，以矯空想之弊，則雖不足以深窮萬化之原，而于物理世界必多所發明，即可由此以發展科學，西洋哲學大概有此長。中國之學，超物而達于神化，非知識的。若其不務質測而好逞空想，則將本經驗界之見地，而應用到玄學上去，懸空構畫，以組成一套嚴密的理論，而說宇宙人生如是如是。”[17]就是說，西方哲學以經驗界知識為根據，注重實驗之術，所以于物理世界必多所發明，但中國哲學不同，中國哲學既不以知識為根據，也不注重實驗，反而好空想、喜玄談，于科學進步、人生豐華都不利。在獲得真知的程序上，張岱年認為中國哲學注重的是神秘的覺悟與缺乏根據的推理，而輕視理論的說明、邏輯的論證。他說：“重了悟而不重論證。中國哲學不注重形式上的細密論證，亦無形式上的條理系統。中國思想家認為經驗上的貫通與實踐上的契合，就是真的證明。能解釋生活經驗，并在實踐上使人得到一種受用，便已足夠；
而不必更作文字上細微的推敲。可以說中國哲學只重生活上的實證，或內心之神秘的冥證，而不注重邏輯的論證。體驗久久，忽有所悟，以前許多疑難渙然消釋，日常的經驗乃得到貫通，如此即是有所得。中國思想家的習慣，即直接將此所悟所得寫出，而不更仔細證明之。所以中國哲學家的文章常是斷片的。”[18]在張岱年看來，中國哲學既不注重形式上的細密論證，也沒有形式上的條理系統，它滿足于生活經驗的解釋，對于經驗無法說明的現象，則訴諸于內心的神秘冥證與沒有任何科學知識根據的推演，所以其議論不能不陷于空疏妄談。總之，依科學認知范式，中國哲學欠缺科學所要求的實驗、實證，非但欠缺這些“科學元素”，而且被玄談、空疏、臆造等“非科學元素”所擠占，因此說，科學認知范式這面魔鏡，使中國哲學中的“妖”現了原形，只有驅逐這些“妖”，中國哲學才能回到人間。這應該是中國哲學者以科學認知范式認知、理解和評價中國傳統哲學的初衷之一。

如上即是在科學認知范式下所獲得的關于中國傳統哲學特點的認識，雖然這些判斷有著充分的根椐，但有幾個緊要的問題需要做進一步澄明。首先，有助于更加全面認識中國哲學。對于中國傳統哲學特點的分析、研究與判斷，可以依靠任何可能的坐標和方法，但這個坐標和方法必須有助于更加全面、準確地認識中國傳統哲學。科學認知范式的意義之一就在此。由于按照科學認知范式的主張，哲學研究的對象或內容必須包括自然界及其奧秘，哲學所主張的主客關系必須承認主客兩分，哲學所運用的思維方式必須有理性邏輯思維，哲學議論事象必須是實事求證。因此，如果中國傳統哲學的表現與此相反，中國傳統哲學的特點也就基本上可以確定了。而且，在科學認知范式應用過程中，我們還可以更加具體的、深入地了解和把握中國傳統哲學特點的細節。其次，有助于更新、豐富中國傳統哲學特點。中國傳統哲學特點是在漫長的歷史中逐漸形成的，即不是一蹴而就的，這就意味著中國傳統哲學特點具有動態中生長、豐滿的特性。漢代哲學對于先秦哲學有了新發展，隋唐哲學對于漢代哲學又有了新發展，宋明清哲學對于隋唐哲學又有了新發展，20世紀哲學對于宋明清哲學又有了新發展。而這種現象的發生，既是不同時代人民實踐智慧的凝集與升華，同時也因為不同時代都程度不同地吸收了新的哲學思想與學說，其中，佛教、西方哲學的影響最為鮮明。從這個意義上說，以科學認知范式為坐標所揭示的中國傳統哲學特點，同時也是提示中國傳統哲學在特性上必有需要更新、完善之處。這正是科學認知范式又一意義。最后，科學認知范式關于中國傳統哲學特點的判斷是相對的。雖然科學認知范式對于認識、豐富中國傳統哲學有著獨特的價值，但這并不意味著其關于中國傳統哲學特點的結論具有絕對意義，相反，其關于中國傳統哲學特點的判斷是相對的、有限的，即不能將科學認知范式關于中國傳統哲學特點判斷視為對其他特點的否定。這是因為，第一，在科學之外，尚有其他坐標與方法可為認識和理解中國傳統哲學特點提供服務，而且這種服務的結論同樣是有助于中國傳統哲學的更新與完善的，如人文認知范式的應用，即有此效果；
[19]第二，應用科學認知范式分析所獲得的結論也不全然合理，如關于議論風格“玄談臆想”的判斷，并不完全符合中國傳統哲學本貌；
因此，科學認知范式的效應是需要我們謹慎對待的。

科學小論文 第17篇

俗話說:眼睛是心靈的窗戶！可在這個科學技術日新月異發展的大千世界里,戴眼鏡的人卻隨處可見。特別是我國在校學生3.2億，平均近視率超過60%，其中小學生為35%，初中生為65%，高中生達79％。更令人震驚的是，有調查報告稱，國內因高度近視致盲者已達30多萬人。這是一個多么龐大的數字呀!

因此，如何遠離近視?這是我們小學生必須重視的問題。下面根據有關資料談幾點如何保護眼睛的有效方法：

首先，我們要從小事做起，養成良好的學習習慣。在學習中做到眼睛和桌面要保持一尺的距離；
身體和課桌之間保持一個小拳頭的間隔；
握筆時手和筆尖要保持一寸的距離。連看書寫字時眼睛與書之間要保持30厘米以上距離，40分鐘后要到室外活動或向遠處眺望一會兒；
要認真做眼保健操，所按穴位要準確。不要在暗弱光線下和直射的陽光下看書寫字；
不要躺在床上、在公共汽車上或走路時看書；
不要看字體過小、字行過密、字跡印刷不清的讀物；
做作業不要用淡色鉛筆。

其次，每當我們面對黑板或電視40分鐘左右時，必須讓自己的眼睛向窗外眺望或觀看綠色植物。在室內的光線不能太暗也不能太強。因為如果太暗，我們的眼睛看其它東西就會很模糊，這樣久了就會形成近視。如果太強，眼睛就會有刺痛的感覺，還會干癢，流淚。這也會導至視力的下降。

再次，電腦使用也成為我們眼睛健康的重要殺手。因為玩電腦，現在患“干眼癥”的人是隨處可見。患者的年齡也越來越小。所以我們上網時也應該有一個好的坐姿，一定要身要坐正，腰要挺直。更要做到眼睛與屏幕的距離在40厘米——50厘米之間，使用平視或輕度向下注視熒光屏。并且要做到使用電腦不超過一小時。

最后，保護眼睛我們要多吃蔬菜。因為蔬菜里含有維生素A和維生素C等，這些元素可以提高我們的視力，并起到保護我們眼睛的作用。

總之，眼睛是心靈的窗戶，為了使我們的窗戶更加明亮，我們一定要使用有效的方法科學用眼。

科學小論文 第18篇

蝦鉗能再生嗎?你吃過蝦嗎?好吃吧！你養過蝦嗎?蝦有再生能力你知道嗎?把它的鉗子拔掉，過幾天它又會長出來，你信不信?我們家的魚缸里養了一只蝦，它長著兩只大鉗子，它的鉗子做了很多壞事，比如：它用鉗子夾魚的尾巴，夾神仙魚的胡子。所以我們開了個家庭會議，決定把蝦的鉗子拔掉。我擔心它掉了鉗子會死掉，爸爸說："沒事的，拔了鉗子，過了一段時間鉗子會長出來的。"真的那么神奇?就這樣過了一個星期，我又去看那只蝦，一看嚇了一跳，蝦正在那里張牙舞爪，鉗子真的長了出來，長得比原來還大，有在那里欺負小魚呢！它真的有再生能力呢！其實，還有別的動物也有再生能力，比如：壁虎，螃蟹，龍蝦，蚯蚓，它們都有再生能力。如果人也有再生能力那有多好啊！那么，四川地震受傷的小朋友就不會殘疾了，就會自己修好自己，變成和我們一樣的健全人！

科學小論文 第19篇

那天下午，我給正在忙碌的父母倒杯水。我把水倒在玻璃杯里，并放了一勺白糖，然后拿根筷子想把白糖攪勻。我剛把筷子放入水杯，便聽見有人敲門，是鄰居姐姐來借我的水彩筆。送走她以后，我繼續自己的事情。

我往茶幾上一望，被眼前的景象驚呆了，咦！水杯里怎么放著一根彎彎的筷子？我明明拿的"是潔白而筆直的筷子啊？莫非筷子在水里被泡彎了？是不是水有問題啊？我顧不得別的，連忙向家長報告：“大事不好啦！大事不好啦！筷子被水泡彎了，水里是不是有雜質啊？”爸爸一聽，微笑著抬起頭，輕輕地告訴我：“這是正常的折射現象。”我立即回答：“什么折射？我不懂，我只知道筷子變彎了。”爸爸就帶著我來到書房，從書柜里找到物理書，給我進行了知識普及。

原來光從一種物質斜射入另一種物質時，傳播方向一般會發生變化，這種現象叫做光的折射。再加上筷子在水中的部分會對光反射，到水面的時候又與原來的位置發生了偏離，我們眼中看到彎彎的筷子其實是筷子的虛像，是由折射光的聚集造成的。生活中我們也會看到此類光折射現象，比如沙漠里出現的海市蜃樓。

明白了這個道理后，我笑了，原來科學知識就在我們身邊啊！

科學小論文 第20篇

問題：我們要砍伐多少樹木？

發現問題：

我們每天在紙上寫作，而這些紙都是由樹木轉變而來；
我們每天用的衛生紙，也同樣是樹木制造出來的；
我們有時在餐廳使用的一次性筷子，也是樹木的一部分……那么，你有沒有想過：我們一年要用多少樹木做的東西？我們一年要砍伐多少樹木？

調查結果：

大約1萬年以前，地球約有60多億公頃的森林覆蓋著近1/2的陸地，而現在只剩下20多億公頃了。全球的熱帶雨林正以每年1700萬公頃的速度，急劇減少著，相當于每分鐘我們都會失去一塊足球場大小的熱帶森林。

每年全球紙張產量與用量已達3.2億噸，如果以每噸紙需砍伐4棵平均20年樹齡的樹木作原料的話，那么1年就有近13億棵這樣的大樹從地球上消失。

歷史上,森林曾覆蓋了地球陸地面積的2/3,進入20世紀以后森林減少的速度進一步加快。如果照此發展下去，用不了多少年，全世界熱帶森林資源就可能被毀壞殆盡。

讓我們呼吁：我們要從小事做起，節約每一張紙，每一雙筷子……把更多的森林資源留給子孫后代！

科學小論文 第21篇

有一次，科學課下課的時候，我聽見幾個同學在議論紛紛，我湊上前去，仔細一聽，原來，大家都在討論一個問題：一個空杯子裝滿水，蓋上一張紙，再將杯子倒過來，紙會不會掉、水會流出來嗎？能有這么神奇的事發生嗎？我決定親自做一個實驗。

于是放學回家后，我迫不及待找來一個紙杯，一張大小合適的白紙，接著將杯子裝滿了水，將紙蓋在杯上。此時我有點緊張，擔心實驗不成功。為了知道結果，我深深地吸了一口氣，拿起杯子輕輕地倒過來。哇噻！果真如此，紙緊緊地“貼”在杯子口上，水也一滴不漏，太神奇了！

可這又是為什么呢？為了揭開謎底，我便上網查找有關的`資料。原來是因為裝滿水的杯中空氣壓力被堵住，壓力就自然非常小。加上水的表面有脹力，才能使杯中的水穩穩地被“固定”住，紙也能吸在上面。

我恍然大悟，原來是空氣與紙托住了杯子中的水！

科學小論文 第22篇

今年暑假，我們一家來到日本旅游時，發現日本人竟然直接就喝水龍頭里流出來的自來水，感到很奇怪，不是老說，不能喝生水嗎？頓時，我腦子里浮來了一串問號。因此，我對自來水進行了一番調查。

一、自來水的分類（硬水和軟水）

有一天，我滿懷好奇地望著媽媽，問：“為什么日本人可以直接喝水龍頭里流出來的自來水呢？”“因為日本的自來水都是軟水，而中國大多地方的都是硬水。”媽媽面帶微笑地回答道。

二、硬水和軟水的物質

據說，我們人喝得都是軟水，硬水喝了對我們身體是不好的，但，這是為什么呢？我查了資料，才恍然大悟。原來，硬水里含有大量的鈣、鎂等離子，我們喝了，會對身體有害，造成腸胃功能紊亂，即所謂的"“水土不服”。但只要將硬水經過煮沸之后，水里的鈣、鎂等離子就會被沉淀成水垢，變成我們能喝的軟水。而軟水中的鈣、鎂等離子就很少了，我們喝了就會比較健康。記得我小時候的一次淘氣，喝了一杯生水，結果，肚子疼了好一會兒；
而喝了日本的自來水，一點兒也沒事兒，喝了好多呢！

所以說，日本的自來水都已經用硬水凈化成軟水了，而中國也只是把河流里的水凈化成了硬水而已。真希望，中國也能像日本一樣，把硬水凈化成軟水，這樣，我們喝起水來就方便多了！

科學小論文 第23篇

我平時非常喜歡看書，不管是童話，還是什么故事會、科普書，就連媽媽的飲食方面的書籍，我都要瞧瞧。

今天，剛巧媽媽又買了一本，她還沒來得及看，就被我搶先了一步，原來這是一本介紹科學合理搭配飲食的書，那里面寫了很多食物是不能一起吃的。比如，平時人們喜歡在雞蛋里放蔥，可這是不正確的。放蔥會減少雞蛋的營養。還有我早餐喜歡吃放點肉絲青菜的面條，還一定要媽媽在里面加醋，那樣酸酸的味道很好。殊不知這一點點的醋，把青菜里面的維生素破壞的所剩無幾。

當我看到雞蛋和地瓜一起吃會腹同痛嘔吐的時候，我的腦子飛快地轉到——雙休日，我吃了奶奶給我準備的早餐，番薯粥和雞蛋，我吃完了就和媽媽一起去外婆家，沒到半路，肚子就痛起來了，那可真無法用語言形容。到了外婆家，我就吐了起來，把外婆外公嚇個半死。現在我終于知道是怎么回事了。

這本書讓我長了不少見識，以后我一定要把這些飲食當中的科學知識告訴同學們，也許他們還不知道呢！

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