下面是小編為大家整理的小論文撰寫方法：（全文完整）,供大家參考。
上海卷高考小論文撰寫方法 撰寫歷史小論文可以反映出學生歷史的基本素養和綜合能力。
今年小論文可能要縮減分值， 恢復到以前的結構式， 可能是幾道簡釋題加上一段小論文。
高考試卷中的歷史小論文題，一般有兩種類型， 一是史論題， 要求考生論證說明某一歷史觀點； 二是史料題， 要求考生從給出的史料中提煉出文章的主題， 自擬題目， 撰寫論文。
2003 年上海卷高考的小論文題， 就是典型的史料題。04 年和 05 年都可以看作是史論題。
這樣做即可克服閱讀的盲目性， 節約時間， 還能保證論文不會游離主題。
可是， 在實際考試中偏離主題的論文大有人在。2003 年高考卷中很多學生忘記了“以世界眼光觀察與理解下列材料”。
2004 年很多學生未能兼顧文明在時間（縱向）
和空間（橫向）
上的傳承和交融。
2005 年忘記是次世界大戰的教訓， 要有自己的思考， 寫成流水帳。
第二對于史論題， 由于題干題目已經提供， 只要略加改造即可。
改造的思路是， 讓觀點明確即可。
例如 2004 年我們可以用“文明在傳承和交往中發展”、“人類文明是世界各族人民共同創造的”， 2005 年的主題可以是：“戰爭毀滅文明， 不能讓二戰悲劇重演”、“牢記戰爭教訓， 避免世界大戰”。
有時主題可以寬泛活潑些， 可以用副標題加以限制和說明。例如， 2005 年可以用 “文明一定能戰勝野蠻——對第二次世界大戰勝利 60 周年的反思”。
作為史料題， 先要閱讀史石料， 閱讀時必須注意材料（們思找到中心句或關鍵詞， 圖片題要聯系時代背景和圖片主題。
例如 2003 年題的六幅圖片，《南京條約》 是中國“千年變局” 的開始（外因促成內變的）， 總理衙門是洋務運動中的產物， 洋務運動是第二次鴉片戰爭和鎮壓太平天國運動中產生的……再通過歸納法， 就可以概括出貫穿六幅圖的主線：
近代以來中國歷史的變遷。
如果范圍要小或具體些， 可以選擇中國社會結構中某一領域的變化加以深化。
如政治、 經濟、 外交、 思想等。
當然主題的選擇要揚長避短， 最好是自己比較熟悉的， 以便能保證自己下文有話可說。。
也就是擬定提綱或打腹稿）中能給我， 文獻材料可以論文總體結構為：
總——分——總。
具體工作就是圍繞（論點）， 確立分論點， 選擇論據和預設的結論。
例如以“文明在傳承和交往中發展” 為論點， 分論點可以是：
文明在傳承中發展， 文明在交往中豐富。
結論：
文明是全人類共同創造的。
論據：
傳繼概括農業文明——工業文明——信息時代文明交替加以說明， 交融：
可以選擇概括中原文明與草原文明， 東方文明與西方文明（按照古代到近代現代）
加以概括說明。
材料式的小標題（分論點）
可以從材料中歸納提出， 小標題不宜太多， 否則變成羅列史實的帳單了。
如 2003 年 36 題給的六則材料， 圍繞自己所確立的主題， 確立出不同的小標題。
若以外交史為選題， 主題可以是“中國由被動開放走向主動開放的近代化歷程”。
小標題可分別是 “天朝上國夢的破滅”，“對西方文明艱難的抉擇”，“主動融入世界，迎接挑戰的決策” 等。
若從抗爭史的角度運用該材料， 重點在于說明條約對于中國的危害； 若從經濟發展史的角度運用該材料， 則主要論證外國侵略客觀上對中國經濟的瓦解作用。
史論式的小標題可以采取結構分析法。
剖析文明社會的結構：
可以按照物質文明、政治文明和精神文明展開， 而各自文明又有本身的結構， 例如物質文明——農工商， 政治文明——各種制度， 精神文明——文史哲藝科。
有時為了說明文明社會結構中的某一部分面貌及其特點， 或綜合描述某一文明結構的整體面貌及其特點， 還就必須正確理解各個結構之間的辨證關系（實際就是唯物主義的基本原理）：
經濟基礎——上層建筑——意識形態。
對于事件的分析， 可以以背景（原因）
——經過——影響緯線， 可以根據事件的演變過程確立小標題， 再結合內在邏輯進行論說。
其中對于背景的分析， 我們基本可以按照由大到小， 由遠到近， 由世界到中國， 由概括到具體的思路組織材料； 經過應
該概括； 影響的剖析可以按照由小到大， 由近到遠， 有本國到世界， 由具體到概括的思路。
有的觀點也可以運用對照法（正論和駁論）， 來論證我們的觀點。
：
（l）
題目：
要簡潔、 醒目， 既能概括論文的中心內容， 又能引人注意。
為了更好地揭示論點， 也常常用副題， 作為對正題的補充。
（2）
緒論：
主要導出論點。
緒論必須寫得簡明扼要， 在整篇文章中所占的比例要小。
（3）
本論：
必須根據論點， 或正面立論， 或批駁不同的看法， 要周詳地論證文中的全部論點。
這一部分內容多， 為求眉目清楚， 可以加上小標題或用不同的序碼。
其中小標題可以是并列式、 遞進式、 正駁對照式。
基本要求：
符合題目要求， 做到史論結合， 層次分明， 段、 文中要兼顧邏輯性 （主要包括知識邏輯——歷史學科的四大要素、思維邏輯）， 書寫工整。
本論部分是論文的核心， 必須全力把它寫好。
（4）
結論：
這一部分要對緒論中提出的、 本論中分析論證的問題加以綜合概括， 從中引出結論和思考， 使讀者能夠明確了解作者獨到見解之所在。
a)
論點是論文闡述的具體觀點， 相當于文章的主題和小標題， 要明確、 簡練、 不能含糊費解。
論據服務于論點， 一般用題目所給材料， 相關歷史事實或自己的拓展性思考來說明論點；
論證是用理論（文明史理論）
做指導， 選取典型的事例或運用嚴密的邏輯分析來闡述和證明論點。
結論是對全文進行扼要概括或總結。
b)
c)
d)
①主題明確符合要求， 力爭富有創意。
②論據充實， 引用的材料恰倒好處。
③論證過程科學準確， 邏輯嚴密， 詳略得當。
④結論正確， 首尾呼應。
能由感性知識上升到理性認識， 能抓住本質， 給人以深刻啟示。
⑤語言要有史學之一般特點。
要真實準確又頗具文采， 要講究理性又富感染力，
（ 2003 年）． 以世界眼光觀察與理解下列材料， 自 擬題目 ， 寫一篇歷史小論文。
(30 分
注意：
（ 2004 年）
美國哈佛大學哈佛燕京圖書館內 懸掛著一幅清末民初一位詩人寫的對聯:
“文明新舊能相益， 心理東西本自 同”
對聯贊嘆了 人類文明的時間和空間上的傳承與交融， 哲學家、 社會學家、 經濟學家、科學家、 文字家……各有討論。
假如你是歷史學家， 對這幅對聯作何評論？ 請自 擬一個題目 ，寫一篇歷史小論文。（ 選題 2 分， 觀點 12 分， 史實 12 分， 文字 4 分）
(2) 觀點: 如體現以下基本觀點
人類文明是全世界各民族共同創造的; (以其體現的明確程度給分)
人類文明是前后繼承、 創造、 發展的； (以其體現的明確程度給分)
人類文明是互相補充、 交融、 促進的。
(以其體現的明確程度給分)
如從其他視角 論述， 體現人類發明發展的道路、 方式是多 樣的、 人類文明的發展有經驗， 也有教訓……、 應按上述規則給分。
（ 2005 年）
今年是反法西斯戰爭勝利 60 周年， 全世界都在深刻反思。
請結合所學史實， 以野蠻賤踏文明， 文明戰勝野蠻為主題， 撰寫一篇反思第二次世界大戰的歷史小論文。
（ 選題 2 分， 觀點 10 分， 史實 12 分， 結構 2 分， 文字 4 分）
第二次世界大戰后， 國際軍事法庭將法西斯戰犯起訴為：“破壞和平罪”（ 指策劃、 準備、 發動或進行侵略戰爭）；“戰爭罪”）指違反戰爭法規和慣例， 包括虐待或殺害俘虜、 人質、 勞工， 以及掠奪財產、 破壞城鎮等）；“違反人道罪”（ 指戰爭發生前和戰爭期間， 對任何平民的殺害、 滅絕、 奴役及其他不人道的行為）。
（ ２ ）
觀點：
第二次世界大戰是人類有史以來最大的戰爭和空前野蠻的暴力行為， 它毀滅著人類的文明，踐踏著人類的尊嚴， 侵犯著包括生命權在內的人類各種基本權利。
考生可從人權、 人的尊嚴、人道與現代文明， 人類文明的各種載體和象征， 民族精神與人類和平、 戰爭與法治文明， 暴力與正義等視角 來進行反思。
（ 題目 就是論點， 主題突出。
）
人類崇拜敬畏上帝， 因為在人的觀念中， 上帝是造物主， 是上帝賜給了人類所需要的一切。
上帝在哪里？ 其實， 上帝就是我們賴以生存的大自然。
人和自然都是上帝的子民， 人和自然應該和諧相處。（ 別具一格， 提出主題， 給人心靈震撼。
）
縱觀文明史的長河， 人作為自然中的一分子， 是自然界中最具智慧的物種，而自然也就象母親一樣， 呵護著我們， 給我們提供衣食住行和工作娛樂的舞臺。由于人類經驗不足， 科技和生產力水平落后， 人們以自己的本能在適應自然， 雖然生活的艱難， 但是人類與自然基本能和睦相處， 享受著自然的恩賜， 生息繁衍至今。（ 能從歷史的角 度， 來說明人與自 然和諧相處， 就能受到自 然的呵護。
）
但是由于人們長期認識的錯位， 私欲的膨脹和科學精神的激勵， 人們對與自己朝夕相處的自然卻缺少理性的認識， 對自然賜給人類的福音卻是熟視無睹。
人們把自己的衣食父母當作奴隸， 把自然看作肆意掠奪和索取對象。
正當人類陶醉在自己偉大的科學發明和創造中的時候， 正陶醉在自己的聰明才智和杰出的科學發明的時候， 正在享受科學文明所帶來的豐富的物質成果的時候……人類也在不知不覺遭受到了自然的懲罰， 生態災難實際上也就是對人類的警示。
美麗的草原原本是自然的恩賜， “天蒼蒼， 野茫茫， 風吹草低現牛羊”， 這本是草原的天性。但是人們并沒有尊重大自然的意愿， 而是一味地為了滿足自己的私欲， 借助科學的工具向自然索取。為了吃飯而燒毀了草原用來耕地； 為了羊毛羊肉而過分畜牧；為了一己私欲而滅了草原人圖騰精神的寄托—狼。
人類確實得到了他們想要的，也自以為贏了自然。
可是， 向自然的過度的征服和索取， 人們也開始不斷地遭到了自然的報復， 現在草原退化了， 沙漠吞噬著草原， 美麗的草原風光不在， 沙塵爆開始威脅著人類生存的家園。
自然與人類生存， 難道一定要遵守兩難的選擇嗎？ 其實， 在人與自然的關系上， 錯誤往往都在人類的本身。
人類在適應、 改造自然的同時， 人們也應該想到如何善待自然， 撫慰自然。
歷史的實際是， 當我們在反思自己做過的一些事情時， 往往會發現， 人類的失誤往往是人類并未成熟的觀念和偏激的行動所造成的。
但是， 由于自然的寬容大度， 人類的一點一滴的錯誤， 最終會匯成災難性的破壞， 終究還是會降臨到人類身上， 因為自然是人類的朋友。（ 從反面論證人與自 然關系失衡的主要原因， 史論結合， 能說明主題， 只是事例顯得單薄， 論說語言還可以凝練些。
）
人類是個群體動物， 人類應該珍惜上帝恩賜給人類的朋友。
人類也應該用一種寬容的心態和行動善待自然。
其實， 早在一百多年前， 革命導師恩格斯在《自然辯證法》 中就警告過人們說：
“不要過分陶醉于我們對于自然界的勝利， 對于每一次這樣的勝利， 自然都報復了我們。” 好在， 人類畢竟是智慧動物年， 人類的偉大， 就是能從歷史的經驗中汲取教訓。
在科學日新月異發展的今天， 人類終于覺悟了：
人與自然應該和諧相處， 已經成為人類生存的共識， 為了美好的未來，人類善待自然， 才能得到自然的呵護， 人類才能實現可持續性發展。（ 呼應主題，提出對策， 文章思想得到提升。
）
點評：
文章立意明確， 層次清楚， 能從歷史的角 度， 從宏觀上論證人與自 然的關系， 論證過程較為嚴密， 只是史料選擇上顯得單薄。
——淺議現代科技對人類社會的影響 （ 點評：
用 神話傳說揭示主題， 思路獨特， 寓意深刻）
我們常說， 科技推動了人類的進步。
近代的輝煌， 得益于三次科技革命的推動。
自 18 世紀中期英國開始工業革命以來， 英國獨領風騷近二百年； 19 世紀末 20 世紀初， 美德在第二次科技革命成果最豐， 所以異軍突起。
20 世紀中期，美蘇在第三次科技革命中一路領先雄居榜首……。
科技推動了經濟的進步， 經濟改變了世界面貌。
而且也在改變著我們的生活。“蒸汽機推動了工業革命， 揭開了工業時代的序幕， 電話新開了人類通訊史上的新篇章， 汽車改變了人類的交通狀況， 載著人類向前發展， 向前奔馳……” 科技發展讓人類從刀耕火種， 茹毛飲血進化到用按鈕來制造產品， 從低矮潮濕的房屋走進舒適的高樓大廈， 從一個步行者變的能上天入地， 總之， 是科技讓人類從野蠻走向文明。
同樣值得一提的是， 20 世紀后期以來一直感覺特別好的美國人開始憂心忡忡。
美國總統布什大聲疾呼“今后 4 到 8 年的發展將決定美國究竟是否保持領先還是落后世界”。
美國人感到一股無形的壓力， 來自何方， 原因何在？ 日本與德國隨著第三次科技革命的擴展， 與同樣擁有強大的科技與經濟實力。
觀察世界風云的變幻及其原因， 我們情不自禁的想起那位偉大的世紀老人說過的一句話：
科技是生產力， 科技而且是第一生產力。
科技的優勢就是經濟軍事和政治的優勢，科技已決定國家強弱民族辛酸的決定性因素。
科技似乎成為了指引人類前進的阿拉丁的神燈。（ 點評：
列舉科技的進步作用 ， 結論承應主題， 前后呼應。
）
但是， 隨著科學技術的發展， 人類所面對的困擾和災難也越來越多。
生態環境的惡化造成沙塵暴屢屢肆虐， 地球升溫， 海洋大片死亡， 土地沙漠化， 臭氧層破壞等都是科技發展的結果。
包括 SARA 的出現也是野生動物對高科技社會中人類的一種報復。
核擴散， 核爆炸帶來的災難比如廣島長崎上空的蘑菇云， 切爾諾貝里和事故造成的后果都是毀滅性的； 生靈涂炭的近代化戰爭比如世界大戰， 海灣戰爭， 伊拉克戰爭的破壞力和殺傷力更是匪夷所思的； 還有科隆技術的出現也使人類面臨著前所未有的考驗和威脅。
在這里科技似乎成類帶來了無窮的災難。（ 點評：
概說了 科技給人類社會帶來的消極影響， 以潘多拉的魔盒作結論， 雖然能呼應主題， 但轉折太突兀， 最好能點出人類在其中...