摘要：《奏定學(xué)堂章程》作為我國近代首個頒布實施的學(xué)校教育制度，在我國教育史中占有重要地位，其中關(guān)于幼兒美術(shù)教育的相關(guān)內(nèi)容也成為我國近代幼兒學(xué)校美術(shù)教育的起點，其在我國幼兒美術(shù)教育發(fā)展中占有重要地位和作用。
關(guān)鍵詞：學(xué)制 幼兒美術(shù)教育 課程 意義 影響
中國分類號：G613.6
1904年《奏定學(xué)堂章程》（即“癸卯學(xué)制”）的頒布實施標(biāo)志著我國近代學(xué)校教育制度的確立，其中的《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》（以下簡稱《蒙養(yǎng)院章程》）也由此成為我國近代正式頒布實施的第一個學(xué)前教育法規(guī)，首次以法律形式規(guī)定了中國近代學(xué)前教育的辦學(xué)宗旨、課程設(shè)置、教學(xué)設(shè)施及管理等，學(xué)前美術(shù)教育課程由此正式進(jìn)入學(xué)前教育體系。
一、蒙養(yǎng)院中的美術(shù)教育課程研究
根據(jù)《蒙養(yǎng)院章程》規(guī)定，蒙養(yǎng)院中幼兒所受教育主要包括游戲、歌謠、談話、手技四項。其中手技課程主要是通過教授幼兒學(xué)習(xí)簡單的木工、竹工、紙工、泥工等來訓(xùn)練其手眼協(xié)調(diào)能力，發(fā)展動手操作能力等。因此，可以說，手技課程成為當(dāng)時蒙養(yǎng)院幼兒教育中主要的美術(shù)教育課程形式。
1、課程價值取向傾向于教育
根據(jù)現(xiàn)代教育理論，美術(shù)教育大體可分為“美術(shù)取向的美術(shù)教育”和“教育取向的美術(shù)教育”，其中美術(shù)取向的美術(shù)教育旨在傳播美術(shù)知識和技能，促進(jìn)美術(shù)文化的發(fā)展；教育取向的美術(shù)教育則主要是通過美術(shù)教育有目的地培養(yǎng)人的基本素質(zhì)和能力。 對比《蒙養(yǎng)院章程》中手技課程可知，此課程開設(shè)的目的主要在于通過各種手工訓(xùn)練幼兒手眼協(xié)調(diào)等能力，而不在于傳播美術(shù)知識和技能。“保育教導(dǎo)兒童，專在發(fā)育其身體，漸啟其心知，使之遠(yuǎn)于澆薄之惡習(xí)，習(xí)于善良之軌范。”“保育之法”在于“兒童最易通曉之事情，最所喜好之事物，漸次啟發(fā)涵養(yǎng)之，與初等小學(xué)之授以學(xué)科迥然有別” 。蒙養(yǎng)院課程設(shè)置和教育目的都主要在于幼兒身心發(fā)展和良好習(xí)性的培養(yǎng)，有別于小學(xué)階段的學(xué)科知識傳授。因此，蒙養(yǎng)院中的手技課程主要傾向于教育取向的美術(shù)教育而非美術(shù)取向的美術(shù)教育。但從另一方面講，僅通過木工、泥工、紙工這類課程的教授來實現(xiàn)培養(yǎng)幼兒道德感、審美趣味這樣的教育目的似乎又顯得單薄，未必能達(dá)到教育傾向的美術(shù)教育所期待的培養(yǎng)結(jié)果。這也正是當(dāng)時我國幼兒學(xué)校教育剛剛起步，尚屬初設(shè)，制度建設(shè)缺乏一定的科學(xué)性和合理性，距離培養(yǎng)審美趣味、審美情感的美育目的還有一定距離。
2、教學(xué)內(nèi)容受到日本影響
課程內(nèi)容是實現(xiàn)課程價值的主要載體。根據(jù)《蒙養(yǎng)院章程》規(guī)定，手技課程的教學(xué)內(nèi)容主要為木工、竹工、紙工、泥工等，這和當(dāng)時日本幼稚園中手技課程的教學(xué)內(nèi)容有一定相似性。1899年日本文部省頒布的《幼兒園保育所設(shè)備規(guī)程》中規(guī)定，幼兒園開設(shè)課程為游戲、唱歌、會話、手技等 ，我國蒙養(yǎng)院課程幾乎與之完全相同，只是表述不同而已。著名學(xué)前教育家張雪門先生在《中國近年來幼稚課程之變遷》一文中稱，這一時期我國移植日本的幼兒園課程為形式抄襲時期，也許正是此意。除了蒙養(yǎng)院課程設(shè)置整體模仿日本外，其手技課程的具體教學(xué)內(nèi)容和日本也極為相似。《東方雜志》第4年第3期一篇“論幼稚園”的文章中介紹了日本幼稚園手技課程的教學(xué)內(nèi)容，“每日占半小時。如球、積木、鈕、畫方、縫紉、剪紙、穿豆、粘土、各細(xì)工等” 。此外，黃遵憲在1877年赴日考察時曾親眼目睹日本幼稚園手工課程的實際教學(xué)，他在著述中記錄道：“附女子學(xué)校有幼稚園，皆教四五歲小兒。鳥獸草木，日用器具，或畫圖，或塑形，以教之以名。教之剪紙畫罫，摶土偶，疊方勝，以開其知識。” 這說明當(dāng)時日本幼稚園中確實正進(jìn)行著這樣的教學(xué)實踐，我國蒙養(yǎng)院手技課程教學(xué)內(nèi)容受日本教育影響明顯，和日本幼稚園手技課程確有一定相似性。
3、教學(xué)方法缺乏靈活性
清末蒙養(yǎng)院手技課程的具體實施辦法，我們現(xiàn)在較難考證，但從張雪門先生關(guān)于清末幼稚園整體教學(xué)方法的描述可見一斑。“要形容這一時期的幼稚教育，和現(xiàn)在注入式的小學(xué)十分類似……教師教一樣，學(xué)生學(xué)一樣，全部活動不脫離教師的示范。兒童不能自已別出心裁，也不許其別出心裁。至于各種工具和材料，如果教師不給，兒童自然不能自由取用，且放置的地方很高，兒童雖欲取而不得。” 在這樣的教學(xué)方法和教學(xué)過程中，“教師是機械的，兒童是被動的，雙方都充滿了壓迫和苦悶。所學(xué)的全是零零碎碎的知識技能，都是浮面的，虛偽的。” 據(jù)此可以推測，當(dāng)時的手技課程授課情形可能也大致如此。這種教學(xué)方式把教學(xué)活動看成是在教師帶領(lǐng)下，以集體教學(xué)為組織形式，以知識技能傳授為中心的活動，強調(diào)教師的權(quán)威和意志，把兒童看成是被動的知識接受者，方法簡單呆板，沒能顧及幼兒活潑、好動的身心特點，也體現(xiàn)不出美術(shù)教育的獨特性。魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ吩凇秾γ佬g(shù)教學(xué)的意見》中指出：“最出色的教師并不是將自己的所知傾囊相授，也不是滴水不漏，而是憑著一個優(yōu)秀園丁的智慧、觀察、判斷，在需要幫助的時候給予幫助”。顯然，清末蒙養(yǎng)院中的美術(shù)教育課程缺乏這種靈活性和人文關(guān)懷。
4、國外幼兒教具的引入
蒙養(yǎng)院手技課程教學(xué)過程中有一種叫“恩物”的教具曾被廣泛使用。1905年《湖南蒙養(yǎng)院教課說略》就規(guī)定湖南省蒙養(yǎng)院手技課程教學(xué)內(nèi)容“即配插恩物是也” 。那么，恩物為何物？又從何而來呢？早在1903年《教育世界》雜志第46號中就曾刊登一篇題為“幼兒園恩物圖說”的文章，該文是日本學(xué)者關(guān)信三的“幼兒園二十游戲”一文的譯文，作者通過通俗易懂的插圖介紹了20種恩物的游戲方法。1905年頒布的《湖南蒙養(yǎng)院教課說略》中也對“恩物”進(jìn)行了解釋說明，“此物造自德人苦汝皮氏，記廿種，日本更變化用之。日本用恩物仿自泰西，初止十余種，更變化為廿種，不能盡教，擇其最開發(fā)心思者十一種教之” ，之后還將十一種恩物一一列出。“苦汝皮氏”即德國教育家、現(xiàn)代學(xué)前教育的鼻祖福祿貝爾（Friedrich Froebel），“恩物”（德語：Spielgabe；英語：Froebel Gifts）即是由福祿貝爾所設(shè)計的一套教育材料。兒童通過玩這些恩物可以訓(xùn)練各種能力，發(fā)展創(chuàng)造力、想象力、組合能力，訓(xùn)練空間感等。據(jù)《東方雜志》中“論幼稚園”一文介紹，日本幼稚園手技課程即以此為教具進(jìn)行教學(xué)，“每一班別為一保育室，中置長方低案及小幾，令諸兒環(huán)坐之，教生亦雜坐其間”，“教手技時，由教員授剪紙及恩物于教生，教生分給群兒，導(dǎo)之折”。 湖南蒙養(yǎng)院中的手技課程也主要是讓兒童學(xué)習(xí)配插恩物，“恩物種類甚多，任小兒自為堆積配插，使知輕重大小長短，力點中心之度” 。
二、蒙養(yǎng)院美術(shù)教育課程的意義及影響
伴隨《蒙養(yǎng)院章程》的頒布實施，全國各地逐步辦起了一批學(xué)前教育機構(gòu)并開設(shè)圖畫、手技等美術(shù)教育課程。如《湖北幼稚園開辦章程》中規(guī)定的教育科目有：行儀、訓(xùn)話、幼稚園語、日語、手技、唱歌、游戲；湖南官立蒙養(yǎng)院教授科目有談話、行儀、讀方、數(shù)方、手技、樂歌、游戲；1904年頒布的《上海公立幼稚舍章程》中規(guī)定教學(xué)科目有“談話（包括修身、博物）、手工（紙木、豆等）、識字、圖畫、游戲、唱歌” ；河北幼稚園中的教授科目有“修身、談話、唱歌及積木、折紙等” ；嚴(yán)修所辦嚴(yán)氏蒙養(yǎng)院也開設(shè)有手工課程，大約有“編織工、折紙工、剪紙、粘土工（白泥）、穿麥蓮、圖畫”幾種” ；廣州南強公學(xué)附設(shè)幼稚園中教學(xué)科目有四，分別是“游戲、唱歌、談話、手技” 。
綜上所述，鑒于歷史及時代局限，該時期的蒙養(yǎng)院美術(shù)教育課程還存在一些不科學(xué)、不完善之處，如在兒童審美能力的培養(yǎng)及美感教育價值的挖掘方面還有欠缺，教學(xué)內(nèi)容、教材教具等都有明顯模仿日本的傾向，教學(xué)方法也較為簡單呆板，未能顧及幼兒身心特點和體現(xiàn)學(xué)科特性，等。但在過去了一個世紀(jì)之后，我們不能苛刻的用當(dāng)代教育科學(xué)的研究成果來衡量當(dāng)時的蒙養(yǎng)院美術(shù)教育，并做出不符合客觀實際的評價。對比頒布于1902年的“壬寅學(xué)制”、1912年的“壬子癸丑學(xué)制”，以及1932年的《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》，該蒙養(yǎng)院中美術(shù)教育課程曾一度影響之后幼稚園美術(shù)教育課程的走向，其作為我國近代正式頒布實施的第一個學(xué)前教育法規(guī)，在我國幼兒美術(shù)教育發(fā)展中的重要地位和作用不應(yīng)被后人忽視。
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