什么是我們中國傳統(tǒng)文化的主題?經(jīng)過了若干年的研究,我得出了這樣的看法,這個(gè)主題很簡單,就是探討天道和人道的關(guān)系。

天道、人道之源

天道就是探討天地來源的自然法則。人道就是人自身和人類社會(huì)的道理。探討天道和人道的關(guān)系,不防提一下“天人合一”的問題:“天人合一”只是天道和人道關(guān)系的一種看法,一種很有價(jià)值的看法,但不能用“天人合一”來代替中國傳統(tǒng)文化的大主題,因?yàn)檫€有其他方面。例如,古代除了講“天人合一”以外還有“天人相分”,天和人即相分又統(tǒng)一。這種觀點(diǎn)也有很深刻理論思維的意義。如此“天人合一”不能做為中國傳統(tǒng)文化主題。

政治文化、制度文化、觀念文化等都和這個(gè)主題有關(guān)系,它的涵義面很寬,把傳統(tǒng)文化的各個(gè)方面都可以概括進(jìn)來。緊接著提一個(gè)問題,為什么是這樣一個(gè)主題而不是其他主題?這是由中國的歷史所決定的,而且是由中國歷史跨進(jìn)文明社會(huì)的特點(diǎn)所決定的。中國由原始社會(huì)走向文明社會(huì),我們這條路的走法有我們自己的特點(diǎn)。

中國有很長的農(nóng)耕的歷史,通過農(nóng)業(yè)考古告訴我們,距離今天7000年,在江南某些地區(qū)就有稻米了。農(nóng)業(yè)考古不是憑想象的,要看地下發(fā)現(xiàn)的東西,要看有沒有稻米、稻谷的種子。實(shí)際的東西是歷史直接見證人。在今天的浙江省余姚,有一個(gè)河姆渡村,在河姆渡村的東北發(fā)現(xiàn)了一個(gè)遺址,1973年開始發(fā)掘,后來考古學(xué)家給了一個(gè)名字,就叫河姆渡文化。在考古學(xué)上是一種新石器時(shí)期的文化,實(shí)際上也屬于仰韶文化。

大家都到過古城西安,到西安以后,有一個(gè)地方大家是必須要看的,就是半坡遺址,距離今天西安城東面不是很遠(yuǎn),半坡遺址整個(gè)的規(guī)模、當(dāng)時(shí)我們的先民住的什么房子、用的什么陶器,大家看得一清二楚,距離今天6000年。遺址發(fā)現(xiàn)了幾斗谷子,我們北方人叫谷子,谷子磨過以后,把谷子的皮去掉,就成了我們今天的,J瞇。我們還可以看到,半坡遺址的很多土顏色發(fā)黑,為什么發(fā)黑呢?考古學(xué)家研究,當(dāng)時(shí)種小米用燒荒的方法,燒荒以后土壤比較松軟,便于種谷子。例子不止以上兩個(gè)。考古學(xué)而得出一個(gè)結(jié)論,距離今天6000年到7000年,南稻北粟的農(nóng)業(yè)基本格局已經(jīng)基本形成。原始農(nóng)業(yè)靠天吃飯,因此要解決天和人的關(guān)系,就必須研究天道和人道的關(guān)系。天道和人道成為傳統(tǒng)文化的主題不是偶然的,是由中華民族有悠久的農(nóng)耕歷史所決定的。

天道、人道之合

在《周易》中說:君子必須懂得兩門學(xué)問:即天文與人文。懂得天文,就是了解時(shí)間的變化、季節(jié)的變化,把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)搞好;與此相稱的,還要了解入文,“人文”這個(gè)詞并不是從西方翻譯過來的,首先出在《周易》這本書里。懂得人文,“以化成天下”,是說懂得社會(huì)制度、懂得做人的基本準(zhǔn)則。做一個(gè)文明的人,就必須懂得人文,提得很好。我們的祖先很早就主張學(xué)天文,這和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān);學(xué)人文,人自身的道理、社會(huì)制度的道理,這兩方面缺一不可。

中國古代學(xué)術(shù)最輝煌的時(shí)期是春秋戰(zhàn)國時(shí)期。春秋時(shí)期是公元前770年到公元前476年,戰(zhàn)國是公元前475年到公元前221年,是中國歷史上思想文化最活躍的時(shí)期,也叫做“百家爭鳴”的時(shí)期。究竟有多少個(gè)學(xué)派?司馬遷的父親司馬談?wù)f有六家,而班固的《漢書·藝文志》里講有十家,這兩者不矛盾。儒家,孔子開創(chuàng)的;墨家,墨子開創(chuàng)的;道家,老子開創(chuàng)的;陰陽家,以鄒衍為代表;還有法家,法家并不是講“在法律面前人人平等”,那是近代意識(shí),法家主要是講君主如何實(shí)行統(tǒng)治之術(shù);還有名家、小說家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、共十家,非常豐富。這十家互相辯論、互相學(xué)習(xí)、互相駁難、互相吸引,它們都為中國的文明作出了貢獻(xiàn)。

《尚書·堯典》里就有“文明”一詞。文明指什么呢?文明是指治國者的道德品質(zhì)、才能就像太陽一樣光芒四射,叫做“文明”。文明是和野蠻對(duì)稱的,文明多一分,野蠻就少一分,文明進(jìn)一尺,野蠻就少一寸。在春秋時(shí)期,有一個(gè)大的論爭,論爭“文野之分”,要把文明和野蠻區(qū)別開來,當(dāng)時(shí)的先進(jìn)人物都打著文明的旗號(hào)來反對(duì)野蠻。荀子說:“不敬文,謂之野;不敬文,謂之瘠,君子賤野而羞瘠。”(《荀子·禮論》)

文化和政治、經(jīng)濟(jì)是同等重要,就叫做交融論,理解今天的國際事務(wù),必須要有文化、政治、經(jīng)濟(jì)相互交融的觀點(diǎn),分析問題才能看得清楚。總之,中國傳統(tǒng)文化的主題:天道和人道。

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