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華為吳欽明是哪里人4篇
華為吳欽明是哪里人篇1
楊玉環(huán)是哪里人？
歷史上關于楊貴妃這個人的討論一直沒有停止過，她是一個傳奇的女子。楊貴妃得到唐太宗的寵幸后，就一步登天了。之后，關于楊貴妃的籍貫問題就引發(fā)了爭議，楊貴妃究竟是哪里人呢? 楊貴妃個人資料 楊貴妃(719-756)，即楊玉環(huán) ，原籍蒲州永樂(今山西永濟)。開元七年(719年)六月一日生于蜀州(今四川崇州)。開元二十三年(735)，17歲的楊玉環(huán)被冊為壽王妃(壽王李瑁，李隆基第十八子)。天寶四載(745)，27歲的楊玉環(huán)被李隆基冊為貴妃，距楊玉環(huán)被冊為壽王妃整十年。天寶十五載(756)六月十四日，隨李隆基流亡蜀中，途經馬嵬驛，禁軍嘩變，38歲的楊貴妃被縊死，香消玉散。 籍貫爭議 永樂縣說法 《楊太真外傳》等古書中均記載：楊玉環(huán)隨叔父遷至蒲州永樂之獨頭村。 反駁：由此可以充分證明，楊玉環(huán)祖籍并不是蒲州永樂，更不是出生于蒲州永樂，只不過是在當地生活過一段時間。 華陰縣說法 楊玉環(huán)的高祖父楊汪是隋朝的上柱國，為華陰人。 反駁：遷居三代后就不屬于第一代的原籍了，而楊汪的曾祖父楊尚希籍貫都有南北朝時弘農靈寶(今河南靈寶市)、隋朝時弘農華陰(今陜西華陰市)兩種說法，說楊玉環(huán)祖籍在弘農郡華陰縣太過草率。而且持“華陰說”觀點的人很明顯難以自圓其說，因為這些人連楊尚希出生在什么朝代都搞不清楚。 容州說法 漏洞一：廣西容縣有一塊當地人自認為唐代的石碑，記述著唐天寶四年四門助教許子真所寫的《容州普寧縣楊妃碑記》，并說這是楊貴妃事跡最早的記載。 反駁：天寶十五載(756年)才有的安史之亂，不知許子真是怎樣提前11年，在天寶四年就預知了楊貴妃的遭遇。從全國范圍來看，有關于這個許子真的記載，除了容縣以外，是完全沒有，可見其一點名氣都沒有，或者這個人其實就是當地人虛構出來的。而容縣把許子真的地位捧的很高，事實上一個小小是四門助教只不過是高等學校教員老師中職稱低于講師的一種初級職稱。因此，此碑文完全無任何權威性。 漏洞二：楊妃容州碑記，碑文不長：“楊妃，容州楊沖人也。離城一十里。小名玉娘，父維，母葉氏”。 反駁：正史《舊唐書》與野史《楊太真外傳》等均指明楊玉環(huán)的父親名叫楊玄琰，而不是什么楊維。 反駁：楊貴妃精通音律舞蹈，所受到的優(yōu)越教育與容縣當時閉塞落后的條件是極其不吻合的。[26] 漏洞三：楊貴妃喜歡吃荔枝，她就是容縣人。 反駁：以唐朝當時的國力，幾乎整個亞洲的藩屬國都會向唐朝進貢，隋唐大運河通南達北、一日千里，皇宮里的妃嬪什么山珍海味都可以吃到。楊玉環(huán)喜歡吃哪里的特產并不代表她就是哪里人，很多我國人都喜歡吃洋快餐。 漏洞四：容縣石碑碑文：開元二十四年，明皇詔入內，號太真。 反駁：《舊唐書》等正史均記載楊玉環(huán)于天寶四年為貴妃。 閿鄉(xiāng)縣說法 關于楊玉環(huán)的祖籍，有虢州閿鄉(xiāng)說、山西蒲州永樂說、弘農華陰說等。種種說法不一，但有一點是一致的，即楊玉環(huán)的父親是楊玄琰。 《舊唐書》、《楊太真外傳》[25] 等均指明楊玉環(huán)父親為楊玄琰[4] ，包括其祖父楊志謙、高祖父楊令本、六世祖楊尚希等均記載是虢州閿鄉(xiāng)人。這是有關楊玉環(huán)身世最為準確記載。拋開祖籍論，按照她父親的籍貫也是虢州閿鄉(xiāng)人。 蜀州說法 公元718年楊玄琰卒，楊玉環(huán)生于公元719年，屬遺腹子，父親出仕蜀州司戶，她便出生在蜀州。[4] 蜀州就是今天的崇州，在唐宋時期，成都西邊的崇州被稱為蜀州。 反駁：《舊唐書》上的記載：楊貴妃的父親叫楊玄琰,曾任蜀州司戶。所以，持這種說法的人，都認為楊貴妃出生于蜀州。可是，沒有一本正史文獻記載她出生于蜀州，只是記載其童年的時候在蜀州度過的。楊貴妃既然是遺腹子，就根本不可能在楊玄琰死后的第二年出生于蜀州。古代的官員任期滿或者死后，下一任官員馬上就會來府上接任，而楊玄琰的家眷根本無處安身。楊玄琰生前任上的府邸并不是他自身的私有財產，更不是他的家，只是他當官時暫住的地方，這是最基本的常識。所以，楊玉環(huán)的母親是在楊玄琰死時當年返鄉(xiāng)回家，于第二年在虢州閿鄉(xiāng)生下楊玉環(huán)。
華為吳欽明是哪里人篇2
我是哪里人？
作者：吾向甜
來源：《課堂內外·創(chuàng)新作文初中版》2016年第04期
????????我是哪里人？說是美國人，可我長著亞細亞的面孔，連鬼都不信；說是韓國人，你整過容么？有宋慧喬張娜拉的清甜么？包得再嚴實的餃子，總有露餡的時候，還是本色一點好。當中國人踏實，正面看是，背面看也是，如假包換。
????????這問題并不那么簡單。中國人，也有個地域問題。中國大了，中國哪里的人？中國自古以來，出帝王將相之地有之，出蠻夷匪患之地亦有之；出金銀財寶之地有之，出貧困饑餓之地亦有之。所謂世襲罔替，講究個傳承有序嘛。橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，就是地域差異呀！所以，追究哪里人的來源，是對人有個史跡參照般的判斷。入了長江就是江，入了黃河就是河，入了無名小流就是清涓。
????????論祖籍地，我是陜西人，也挺自豪的。有黃帝陵，中華民族拜祖都得上我家鄉(xiāng)去；有秦陵兵馬俑，虔誠地膜拜一下統(tǒng)一六國的武士們，渾身都是力量，陣容之大，之強，之勇，讓你蕩氣回腸；有盛唐古都長安城，聽不見幽幽怨怨《長恨歌》，你卻能感受到這塊寶地，為何能生出唐玄宗與楊貴妃的故事；有挖不完的地下文物，說不定哪位農民一鋤頭下去，“咣嘡”一聲，磕著土腥腥的青銅器一件，專家一鑒定，價值連城；有大作家路遙、賈平凹、陳忠實，筆下吼的全是秦腔，吼得文學界一波未平一波又起。
????????論出生地，我是甘肅人。“西出陽關無故人”的“陽關”，在那；“春風不度玉門關”的“玉門”，也在那；“大漠孤煙直”的“大漠”，還在那；自成體系的中國式佛教藝術寶庫——敦煌壁畫，仍在那；著名的諸葛亮揮淚斬馬謖的銘骨之地——街亭，就在那；《讀者》的誕生地和繁衍地，都在那；“寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”的鐵人王進喜，出在那；講究“一清二白三黃四綠”的蘭州牛肉拉面，嘻嘻，不吃遺憾，吃了思念，在那在那還在那！
????????論求學地，我是湖南人。就是洞庭湖之南的那個省，號稱“三湘四水”。這里天寶物華，人杰地靈。有《岳陽樓記》，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；有《桃花源記》，“采菊東籬下，悠然見南山”；有《七古殘句》，“自信人生二百年，會當水擊三千里”；有岳麓書院，“三湘雋士講研地，四海學人向往中”；有武陵源，“三山五岳堪比美，華夏風光第一流”；有九嶷山，“洞庭波涌連天雪，長島人歌動地詩”……
華為吳欽明是哪里人篇3
董必武是哪里人?董必武簡介
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董必武是哪里人?
董必武，1886年生，原名董賢琮，又名董用威，字潔畬，號壁伍。湖北黃安人。董必武簡介1903年考取秀才。1905年考入湖北“文普通”學堂，1910年畢業(yè)，獲清朝學部授予的拔貢學銜。后在黃州任教員。1911年參加了辛亥革命,同年加入中國同盟會。
中文名：董必武
別名：董用威、董賢琮
籍貫：中國湖北
性別：男
國籍：中國
出生年月：1886年3月5日
去世年月：1975年4月2日
職業(yè)：政治家
政黨：中國共產黨
代表作品：《董必武選集》、《董必武政治法律文集》、《董必武詩選》、《董必武年譜》
個人影響
董必武長期是一副忠厚長者的風范，又以學識淵博著稱。他自幼古文便很好，又工于律詩、書法，且留學國外多年，通曉英、日、俄語，法學造詣尤深。自抗戰(zhàn)開始后，他長達十年間在國民黨統(tǒng)治區(qū)進行統(tǒng)戰(zhàn)工作，廣泛交友，以學識和風采感動各界。
1945年聯合國成立大會在舊金山舉行，經中共努力爭取，國民黨政府被迫在中國代表團的五名成員中讓出一個名額，董必武作為解放區(qū)代表參加。董必武簡介起初，代表團中許多人認為共產黨都是粗俗的農民造反者，一路上與董必武接觸，才知道竟是這樣有學識的人。
到美國后，他向華僑、新聞界、友好人士和部分上層官員大力介紹解放區(qū)的情況，擴大了中共在國際上的影響。聯合國成立大會召開時，董必武又用毛筆蒼勁地在舊金山宣言上簽上自己的姓名。
他逝世時聯合國秘書長專門發(fā)來唁電，稱其為參與創(chuàng)建者之一。
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華為吳欽明是哪里人篇4
小滿哪里人
【篇一：小滿兒人物形象簡析】
小滿兒人物形象簡析
讀完孫犁的《鐵木前傳》，對文中九兒和小滿這兩個女性形象的印象更為深刻，九兒在
第二章就以出現，簡單地說，她是一個勤勞能干，善良剛毅，思想積極向上的模范鄉(xiāng)土女孩，被社會廣泛認可，而小滿兒在文章中的出現，則跟九兒形成強烈的對比，給讀者思想和認知上的沖擊，她在文中立體飽滿的形象也許更具有時代特征。
小滿兒是在農村合作化運動之后出現的人物，還未出場，她的出身背景就已經被判定，她是這個村莊的外來者，是個不務正業(yè)家庭的親戚，而且還有傳言說她是別人家領來的，這樣的背景在當時的社會來說是很不光彩的。但她又是個光彩奪目的人，十九年華，天生的美麗，“走動起來，真像招展的花枝”，即使是有夫之人，也招來不少小伙狂熱的目光；站在九兒的角度，也認為她是一個“長得極端俊俏，眉眼十分飛動的女孩子”。作為一個女性，她喜歡展現自己的美，也喜歡讓別人欣賞自己的美，這是無可厚非甚至得到別人贊同的，但在當時那個思想保守、講究生產的年代，她的這種“先進”思想卻被不少人詬病，她的美成為“原罪”，從外貌來說就不能為人們所接受，所以她一到村里就給人留下不好的印象，加之有一個落后的姐姐，“落后”的形象更是深入人心，這也是后來村干部住到她家進行思想教育的原因。
在有些方面，小滿兒確實是落后的，比如不愛參加政治學習，不愛參加集體活動，起初也是去學習幾次，但是一旦涉及到自己的私人生活方式就變得不再對學習感興趣，作為一個有丈夫的女人，私生活也不是很檢點。但我認為，小滿兒的很多缺點來源于她與那個時代潮流的沖突，思想相對開放，崇尚自由、獨立，與當時農村的大局勢格格不入，很大程度上加深她與傳統(tǒng)的矛盾，這些缺點不足以說明她就是個墮落、落后的人，她也有很多那個時代缺少的閃光點。
首先，小滿兒的聰明是值得肯定的，她學什么都很快，她的才能是多方面的，“她的聰明，像春天的薄冰，薄薄的窗紙，一指點就透，連村里的老人都稱贊她”。她也是積極的，她也曾是家鄉(xiāng)的青年團員，但遭到村里人的批評，雖然不愛參加政治活動，但宣傳婚姻法的時候，她突然就積極起來，“她自動地到會，請人讀報給她聽，正正經經地沉默著，思想著”，這說明她對自己的愛情和未來也充滿向往和追求，但她沒有母親，養(yǎng)母的惡習傳染了她，自己的婚姻也是養(yǎng)母包辦的，讓她為自己感到委屈，又可憐又痛恨自己，她勇敢地反抗著母親，努力追求自己的幸福。她自己也在反省，夜深人靜時，她也會想“過去的路，是走錯了吧？”，她也不甘這樣墮落下去，但又前途迷茫，她的思想是復雜矛盾的，但從本質上可以看出是一個善良勇敢的女孩，她有很多美好的素質，但不能在這個社會上實踐，只能一點點滑向深淵。