下面是小編為大家整理的2023年度黨課教育提綱：加強作風建設樹立良好形象（完整文檔）,供大家參考。

黨課教育提綱：加強作風建設樹立良好形象

　　作風是黨員干部領導水平、精神面貌、辦事效率、服務質量的外在表現。它如同一面鏡子，照出的是干部的形象，反映的是干部的黨性。重視作風建設，是我們黨的優良傳統，是全面從嚴治黨的根本要求，也是黨的建設的切入點和著力點。作為新時代的黨員干部，要始終以一顆強烈的責任心和事業心，重視自身的作風建設，以實際行動樹立勤勉務實、雷厲風行、公道正派、清正廉潔的良好形象。

　　一、充分認識加強作風建設的重要意義

　　（一）從黨執政地位的高度看，加強作風建設有利于增強黨的執政能力

　　很多執政黨喪失執政地位就是因為黨員的思想懈怠、學習懈怠、能力不足、工作松懈造成的。從國民黨南京政府的失敗教訓看，黨政機關的無效率以及機關工作人員，特別是上層機關官員的工作懈怠，腐化墮落，成為導致國民黨垮臺的重要原因之一。就連蔣介石也不得不感慨地說：“一切改革方案都處理得懶散、馬虎和無效率”，“由于他們拒不實干，他們正在把國家推向崩潰”。黨員思想、工作懈怠，把國民黨的執政地位逐步弱化和虛化，最終導致其失去了執政地位。

　　《左傳》中有一段話：“公家之利，知無不為，忠也。”就是說要盡其所能為國家做出貢獻。作為國家中的一員，生活在這個國土之內，就應當為這個國家服務。古人云：“食君之祿、忠君之事”。端著皇帝給的飯碗，就得給皇帝辦事，不能食君之祿，不為君謀。一個人生活在一個國家之中，不能只要國家照顧，不為國家貢獻。

　　“居廟堂之高，則憂其民；
處江湖之遠，則憂其君。”公務人員，拿著國家給的俸祿，就要盡心盡力地做好工作，不能只拿錢，不干事，更不能端著飯碗吃肉，放下飯碗罵娘，做有損于國家和人民利益的事。在世情、國情、黨情發生深刻變化的新形勢下，面臨許多前所未有的新情況、新問題、新挑戰，執政考驗、改革開放考驗、市場經濟考驗、外部環境考驗是長期的、復雜的、嚴峻的。精神懈怠的危險，能力不足的危險，脫離群眾的危險，消極腐敗的危險，更加尖銳地擺在全黨面前，落實黨要管黨、從嚴治黨的任務比以往任何時候都更為繁重、更為緊迫，因此，必須加強作風建設。

　　（二）從為人民服務的角度看，加強作風建設有利于黨的宗旨貫徹落實

　　為人民服務是中國共產黨人的建黨宗旨。幾十年來，全心全意為人民服務已經成了廣大干部的座右銘。可是，在現實生活中，卻經常會發生服務不到位的問題。有的人雖然將為人民服務天天掛在自己的嘴上，但實際的服務效果卻并不很好。“民惟邦本”，邦者，國也。民是國家的根本。

　　執政者如果失德，置民于不顧，就難免為民所棄。民可以決定國家的存亡。民為治之本，民心向背是事業成敗的關鍵，關系到國家的安危、社會的穩定和長治久安。人民是社會和國家物質財富的主要創造者，如果離開了他們，國計民生都無從談起。孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。”這個排序把人民排在第一位，國家排在第二位，國君排在最后。《管子》曰：“霸王所始，以人為本。本安則國固，本亂則國危。”如此等等，都從不同側面，自覺不自覺地說明了一條真理，人民群眾在歷史發展的長河中具有決定性的作用，是歷史發展的真正主人。人民群眾是物質財富和精神財富的創造者，是進行社會變革的主體和推動者。對待人民群眾的態度，直接關系到國家的存亡。因此，我們必須尊重人民群眾，增強“執政為民”的思想理念。

　　宋代程頤說：“為政之道，以順民心為本，以厚民生為本，以安而不擾為本。”處理政務的方法，要以順應人民的愿望為根本，以豐厚人民的生活為根本，以安定而不擾動為根本。令人遺憾的是，有的地方，個別干部喜歡搞一些所謂的政績工程和形象工程，不僅花費國家的大量錢財，甚至還搞強行攤派，強行拆遷，鬧得雞犬不寧、勞民傷財、禍國殃民。有些干部雖然嘴上說要為人民服務，希望民眾能夠安居樂業，但在實際操作時，由于受各種利益和條件的影響，往往容易“口惠而實不至”。

　　（三）從單位的實際需要看，加強作風建設有利于推動工作發展進步

　　工作與作風是緊密相關、互相影響的，作風問題直接影響干部的政績觀，現實工作中出現的很多問題都是因為作風問題導致的。如一個地區、一個單位工作做不好，可能有各種原因，仔細分析，都可以從作風方面找到問題和原因。有的是因為存在官僚主義，碌碌無為；
有的是因為存在形式主義，抓落實不夠；
有的是因為存在享樂主義，缺乏進取精神；
有的是因為存在奢靡之風，寅吃卯糧、揮霍浪費。

　　當前，存在的一個突出問題是，有些人干工作是為了出名，從而導致“四風”愈演愈烈。人們關心名、喜愛名、珍重名是正常的，但是，對名喜愛得過分了，變成了好名，則屬于不正常了，就會把名聲變成名利心、虛榮心，就會沽名釣譽。人一旦好名，就會處處好勝、貪慕虛榮、好高騖遠，為了名，甚至會不擇手段，這樣做不會有好的結果。可是，在這個關鍵問題上，很多人卻頭腦不清楚，陷進去而不能自拔，為了出名而不擇手段。有的標新立異，有的殺人越貨，有的好大喜功，有的弄虛作假。

　　古人言：“名之所存，謗之所歸。”諺語道：“人怕出名，豬怕壯。”盛名之下，其實難副。人之名望越高，隨之而來的毀謗亦強。很多人只看到名來時的紅火，名帶來的表面繁榮，卻看不到隱藏在背后的危機。人有了名聲以后，很容易陷進追名、求名、護名、享名的怪圈之中，把握不好，名聲背后就是禍殃，爬得越高，摔得越重。許多人一生為名所累，被名所傷，產生無盡的煩惱，嚴重者漸漸地失去了自我，還可能名聲掃地，甚至得“千古罵名”。

　　在歷史上，有不少人是留下惡名、罵名的，值得引以為戒。“惡”字由“亞”字和“心”字會意。本義指犯罪的、使壞的行為，引申指兇狠，如“惡毒”“惡魔”“兇惡”等。因此，當一個人落下惡名、罵名時，一定是一個很壞的人。在我國，家喻戶曉的是，南宋丞相秦檜在歷史上留下了千古罵名。

　　人們常說，惡有惡報，善有善報。惡的行為，必然會產生惡的結果，一切惡果，別人不會去替你收藏，自己種下的惡果，只有自己吞下去，這是一條自然的法則。而如果實施的是善的希望，就會得到好的回報。俗話說：“一步失足千古恨”，從善從惡往往在一念之間。因此。我們一定要謹慎自己的行為，不要因自己的惡行而背上罵名。而應當去追求人生的美名，要有美名需求真務實。但實際生活中，很多人卻沒有從中吸取教訓，不扎扎實實求學，不認認真真做事，依然貪圖虛名更有甚者，有些人還采用各種不正當的手段去撈取名譽，不遺余力地抄襲剽竊，巧取豪奪，弄虛作假，沽名釣譽，欺世盜名。

　　二、作風問題主要表現形式及其本質

　　（一）官僚主義

　　一個人如果把當官做僚作為自己努力奮斗的目標，作為自己的理想和準則，為當官而當官，那就是官僚主義了。主要表現就是高高在上，脫離實際、脫離群眾、違背規律，做官當老爺。《辭海》對“官僚主義”的解釋是：“指脫離實際、脫離群眾、做官當老爺的領導作風。如不深入基層和群眾，不了解實際情況，不關心群眾疾苦，飽食終日，無所作為，遇事不負責任；
獨斷專行，不按客觀規律辦事，主觀主義地瞎指揮等。”

　　關于官僚主義的表現形式，從脫離群眾的角度看：有高高在上、唯我獨尊的官僚主義，有作風粗暴、蠻橫專斷的官僚主義，有頤指氣使、強迫命令的官僚主義，有官氣十足、動輒訓人的官僚主義，有遇事推諉、敷衍了事的官僚主義，有麻木不仁、不負責任的官僚主義，有與人無爭、老于世故的官僚主義，有上捧下拉、巧于應付的官僚主義，有飽食終日、無所用心的官僚主義，有唯唯諾諾、怕負責任的官僚主義，有無所作為、尸位素餐的官僚主義，有吃喝玩樂、好逸惡勞的官僚主義，有輕視群眾、漠不關心的官僚主義等等。從脫離實際的角度看：有不調查研究、粗枝大葉的官僚主義，有不了解下情、狂妄自大的官僚主義，有不顧實際、胡亂指揮的官僚主義，有忙忙碌碌、辛辛苦苦的官僚主義，有弄虛作假、虛報浮夸的官僚主義，有渾渾噩噩、糊糊涂涂的官僚主義，有不懂裝懂、人云亦云的官僚主義，有下車伊始、指手畫腳的官僚主義，等等。從違背規律的角度看，有不學無術、孤陋寡聞的官僚主義，有不聽人言、主觀片面的官僚主義，有驕傲自滿、自以為是的官僚主義，有不辨方向、事務主義的官僚主義，有是非不分、黑白顛倒的官僚主義，有濫竽充數、顢頇無能的官僚主義，有機構龐雜、人浮于事的官僚主義，有心中無數、盲目決策的官僚主義，有只顧眼前、不顧長遠的官僚主義，有照搬照抄、教條主義的官僚主義，有墨守成規、經驗主義的官僚主義，等等。

　　（二）形式主義

　　形是畫出來的樣子，式是做出來的樣子，都是停留在樣子上，沒有落實。形式主義，就是干工作只注意表面形式，做做樣子而不管內容，不實事求是，不管落實不落實。

　　形式主義的主要表現是：有的學風飄浮，學習只為裝潢門面，應付場面，學習不認真、不深入，蜻蜓點水，淺嘗輒止，不求甚解。有的工作飄浮，習慣于以會議落實會議，以文件落實文件，公文旅行，不求實效，不下功夫解決矛盾和問題，圖形式、走過場。有的作風飄浮，下基層調研走馬觀花，坐在車上轉，隔著玻璃看，只看表面、不看實質，只看形式、不看內容。有的不懂政策、囫圇吞棗、照本宣科、生搬硬套。有的工作敷衍塞責，推諉扯皮、得過且過、不講效率。有的弄虛作假，大話、空話、假話連篇，編造假情況，玩弄假數字，樹立假典型。有的好擺門面，熱衷于造聲勢、出風頭，喜歡發新聞、上電視、出鏡頭、露露臉。有的好大喜功，標新立異，儀式一場接著一場，活動一個接著一個，全是花拳繡腿。有的貪圖虛名，沽名釣譽，工作不管實際效果，目的就是為了給領導留下印象、給自己擴大影響。有的有令不行、有禁不止，搞上有政策、下有對策，合意的就執行，不合意的就打折扣、搞變通，只要領導滿意，不怕群眾罵娘。有的邀功求賞，總結一份接著一份，評獎一個接著一個，不惜弄虛作假，獲取名利。有的勞民傷財，熱衷于搞一些聲勢大、規模大、影響大的“明星工程”、“政績工程”、“形象工程”，顯示所謂的“成績”。有的工作底數不清，基層情況不明，用上網代替上門，用通話代替見面。有的對黨的政策機械執行，死板操作，縮水走樣，等等。

　　（三）享樂主義

　　享是享受，樂是樂器，合起來是享受音樂帶來的快樂。享樂主義就是把享受快樂作為追求的目標，把享受玩樂作為人生的根本欲望和追求，并且不擇手段地去實現和占有。享樂主義通常與個人主義、拜金主義等掛鉤，享樂是無止境的。社會的發展進步是靠艱苦奮斗創造的。享樂主義是一種頹廢腐朽的思想，貪圖享樂是靈魂扭曲、思想裂變的“催化劑”，是與艱苦奮斗的優良傳統背道而馳的。如果任由享樂主義滋長和蔓延，在任何時候、任何情況下，都不可能帶來經濟的發展和社會的進步，而只能滋生虛假繁榮的毒瘤，助長玩物喪志的風氣，最終葬送已有的勞動成果。

　　當前，享樂主義的主要表現有：有的以追求快樂為人生目的，奉行及時行樂的人生哲學，以求樂避苦為生活和行為的準則。有的精神萎靡，意志消沉，安于現狀，“今朝有酒今朝醉”，“人生得意須盡歡”。有的貪圖物質享受，情趣低俗，玩物喪志。有的不節制欲望，貪圖享受，熱衷于燈紅酒綠，觥籌交錯。有的小富即安，不思進取，滿足于現有學識和見解，陶醉于已經取得的成績，不立新目標，缺乏新動力。有的玩心很重，玩風很濃，吃喝玩樂，樂此不疲。有的懶懶散散，遲到早退，出工不出力，渾渾噩噩混日子，等等。

　　（四）奢靡之風

　　奢靡之風，就是把什么東西都不當東西，隨意揮霍。就是人們通常所說的奢侈浪費。

　　“侈”由“人”和“多”組成，“多”字是兩塊肉摞在一起的樣子，表示肉多。一個人消耗很多肉，就是侈。“費”字由“弗”和“貝”構成。貝表示錢財。弗的字形像一張弓上有兩支箭，一弓搭兩箭，不能同時發出，意思是一張弓不能射兩支箭，表示不行、做不到的意思。費字從“貝”，表示與錢財有關，弗有不的意思，弗和貝兩個字合起來，費的意思應當是把錢不當錢。

　　實際生活中，奢靡之風隨處可見。有的生活奢華，熱衷于個人享受，住房不厭其大其多，車子不厭其豪華，菜肴不厭其精美，穿戴不厭其高檔。有的巧立名目，私設小金庫，自己享用，揮霍無度。有的追求豪華氣派，喜歡富麗堂皇，大興土木，超標準修建樓堂館所。有的講排場、比闊氣，鋪張浪費、節慶泛濫、揮金如土。有的沉湎于花天酒地、縱情于聲色犬馬，在高檔會館里樂不思蜀，在高級運動場流連忘返，在名山秀水間朝歌夜弦，在異國風情中醉生夢死。

　　三、如何在加強作風建設中提升自我

　　（一）增強學習意識。一要明確學習目的。學習的最終目的是為了消除愚昧，變得聰明。人要想聰明，就必須得學習。孔子說：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”意思是：我不是生來就有知識的人，而是喜好歷代的文化知識，通過勤奮努力求取的人。如果以此為目標，就會產生持久的學習動力。因此，人應該活到老學到老。二要研究學習內容。知識經濟進一步豐富了知識的內容。當前，國外對知識的解釋一般用4個W概括，即“知道是什么”、“知道為什么”、“知道怎么做”、“知道誰在做”。國內一些學者在上述4個W之外，又加上了“知道什么時間”、“知道什么地點”、“知道是多少”，概括為“6W”、“1Q”，學習時要注意掌握以上內容。三要采取正確的方法。學習不能食而不化。知識只有消化了才有營養，不然就是智商中的脂肪。學習，一定要目的明確，不要蝴蝶式采花；
要博采眾長，不要蜘蛛式抽絲；
要勤于思索，不要螞蟻式搬食；
要把握精髓，不要走馬式觀花；
要積極實踐，不要書櫥式儲藏；
要勇于創新，不要鸚鵡式學舌。

　　（二）認真對照JC。要貫徹“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求。一要自覺照鏡子。要隨時隨地根據群眾的要求，檢查自己思想上、工作上的差距，糾正不足，修正錯誤，自覺樹立群眾觀念，以實際行動密切黨群干群關系，取得群眾滿意的成效。二要自覺正衣冠。首先，要正誠信之冠。誠信雖然是一個道德問題，但一旦對人們的社會生活產生較大的影響，被人們廣泛地關注和討論，便會成為社會政治問題。其次，要正公正之冠。公生明，正生威。黨員干部手中都握有一定的權力，但用權不能有私心，不能有偏心，一定要樹立公心。第三，要正和諧之冠。和諧社會需要所有社會成員都有合作意識，社會才能和諧，生態才能和諧，自身才能和諧。三要自覺洗洗澡。首先，要洗松懈之氣。黨要管黨、從嚴治黨必須從思想松懈抓起，要洗掉松懈之氣，防止思想認識模糊，理想信念動搖。其次，要洗官僚之習。官僚主義是與黨的宗旨、黨的群眾路線根本對立的一種惡劣作風，對黨風、政風、社會風氣危害極大。第三，要洗濫權之弊。濫權，就是濫用職權。要清醒認識到，手中的權力都是用來為人民服務的，我們只有全心全意為人民服務的義務，沒有任何超出人民之上的權力，權力不能隨便濫用。第四，要洗享樂之欲。要提高警惕，嚴加防范，時刻節制追求享樂的欲望，經常清洗享樂的念頭，始終保持良好的精神狀態。四要自覺治治病。首先，要治浮夸之病。對浮夸作風一定要嚴加警惕，認真整治，牢固樹立實事求是的思想，自覺養成求真務實的作風，腳踏實地地做好工作。其次，要治奢靡之病。要堅決剎住奢靡之風，不能一味追求物質上的享受，否則，只能貽害自己，貽害國家，貽害社會。第三，要治好名之病。要慎重，要惜名不要好名，要留美名不留惡名，要務實名不圖虛名，要立名不要竊名，要忘名不要爭名。第四，要治缺位之病。要愛崗敬業，盡職盡責，踏踏實實地干好本職工作，該管的必須管好，該做的必須做好，不能因自己的缺位而導致工作失誤，造成不應有的損失。

　　（三）提高服務水平。一是要明確服務責任。明確服務責任需要從主仆關系說起。主仆是一對互為存在的關系。仆人是與主人相對的，有了主人，才有仆人，沒有主人，就無所謂仆人；
反過來講，沒有仆人，主人也就不可能獨立存在，二者缺一不可。現在的每一個人都應當同時具有主和仆兩種身份。要從實踐中去正確把握好這種特殊的主仆關系，我們每一個人都是主人，同時也是仆人，因此，不僅要行使好主人的權利，同時也要履行好仆人的義務，做好服務工作。二是要提高服務意識。仆人是為主人服務的，主人對于仆人具有使用權，可以說，在一定程度上，仆人就是主人的一種使用工具，主人讓你做什么，你就應當去做什么，必須順從主人的意志。仆人不僅要考慮主人的意愿，還必須考慮主人的需要，跟從主人的思路和行動，隨時了解和掌握主人的意圖和打算，抓緊時間及時予以落實。不能高興了就干，不高興就不干。三要努力愛崗敬業。要認真地堅守自己的崗位，要愛崗敬業。干事業離不開這種精神，需要兢兢業業地對待工作，嚴肅認真，不能有絲毫懈怠，不能大而化之，不能掉以輕心，不能喪失原則。要肅敬，不能有半點馬虎；
要畏慎，不能有半點大意；
要戒謹，不能有半點放縱；
要恭敬，不能懶懶散散。四要提高服務質量。服務必須全心全意地盡力做好，在這個問題上，沒有任何價錢可講；
同時還告訴我們，服務必須認真考慮服務對象的需求，高高興興去做，才能真正做好。

　　（四）嚴格要求自己。一要注意修身立世。老子說：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。”用禮儀去規范自己的行為，做到“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”。這樣，雖然不一定能取得大的成就，但起碼可以安身立命、終身無虞矣。二是要嚴格防止貪婪。但凡是能抑制欲望的，在欲望面前知道適可而止的，結局都比較好；
凡是不加抑制，放縱欲望的，結局都不很美妙。現在社會上物欲橫流，人們面臨著很多誘惑，刺激著人們的欲望，因此，在欲望面前要進行分析，知道哪些欲望是可以追求的，哪些欲望是不能追求的。三是要注意修剪欲望。一個人不會無欲，也無法做到無欲。但是，人的欲望又是一個無法滿足的深坑。因此，要堅持不懈地進行修剪。這種修剪不是徹底的排斥、否定欲望，而是要不斷地進行心態的調整，使心情始終保持在良好的狀態。四是要正確認識自我。要努力爭取做到自尊不自傲，自立不自棄，自強不自餒，自愛不自侮，自敬不自譽，自重不自貴，自勵不自見，自信不自是，自謙不自滿，自修不自歇，自知不自欺，自慎不自驕，自制不自暴，自危不自懈，自省不自瞞，自律不自恕，自警不自誅，自勝不自毀。一些人在現實生活中，不能正確對待自我，往往是因為不能正確的比，如：有的人喜歡在職務上與高的比，越比越灰心喪氣；
在水平上與低的比，越比越驕傲自滿；
在待遇上與好的比，越比越牢騷滿腹；
在能力上與差的比，越比越自以為是；
在享受上與多的比，越比越奢侈浪費；
在貢獻上與少的比，越比越感覺吃虧。正確的比應該是，在學習上比收獲，在能力上比高低，在工作上比效率，在服務上比周到，在作風上比嚴謹，在自律上比謹慎，在團結上比協作，在待人上比謙虛。

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