下面是小編為大家整理的關(guān)于推進中國式現(xiàn)代化精神密碼主題黨課講稿（精選文檔）,供大家參考。
關(guān)于推進中國式現(xiàn)代化的精神
密碼主題黨課講稿
持續(xù)推進中國式現(xiàn)代化，離不開社會主義文化的繁榮發(fā)展。黨的20D明確提出：“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，必須堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路。”中國共產(chǎn)黨持續(xù)推進中國式現(xiàn)代化的精神力量，涵蓋精神之源、精神動力、精神之鈣和精神價值四個層面，體現(xiàn)為感知現(xiàn)代性困境并開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化的歷史主動意識、辨別現(xiàn)代化路徑并建構(gòu)自立自強現(xiàn)代化的科學(xué)理論認知、厘清現(xiàn)代化本質(zhì)并構(gòu)筑人民本位的社會主義文化、拓展現(xiàn)代化道路并推進自信自強的核心價值理念，進而從傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性、人民性、先進性的精神實質(zhì)，理解“民族的、科學(xué)的、大眾的、社會主義的”文化特征，自知、自覺、自信、自強地激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。
一、感知現(xiàn)代性困境并開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化的歷史主動意識
主動的感知來自苦難中的覺醒，感知現(xiàn)代性困境并開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化的歷史主動意識是持續(xù)推進中國式現(xiàn)代化的精神之源。中國共產(chǎn)黨是在蒙辱、蒙難、蒙塵的歷史實踐中感知到中國現(xiàn)代性與西方現(xiàn)代性的不同，并且在逐步引導(dǎo)社會革命的成功實踐中開創(chuàng)了中國式現(xiàn)代化的道路。
現(xiàn)代化作為現(xiàn)代的表現(xiàn)，與作為理念的現(xiàn)代性不同。現(xiàn)代性作為現(xiàn)代化的內(nèi)在推動力量，是一種包含著感性、理性和反思、超越三個層面的精神力量。歐洲的現(xiàn)代性是“脫神入俗”的過程，文藝復(fù)興運動以感性、自然反抗宗教的禁欲主義、釋放人類欲望以及感性的異化形成了歐洲現(xiàn)代性的啟蒙。作為一種歷史趨向的現(xiàn)代性，在西方民族國家發(fā)展過程中是與教會和貴族對抗的個體欲望釋放、個體競爭發(fā)展和個體自由至上的內(nèi)生性演化過程。對于崇尚集體理性儒家人文精神的中國而言，傳統(tǒng)農(nóng)耕文明、史官文化和分散主義心理的中國傳統(tǒng)社會并沒有現(xiàn)代性的內(nèi)生需求，現(xiàn)代性是“外發(fā)的”“被迫的”和“引進的”。中華傳統(tǒng)文化中天人合一、體用不二的實用理性在鴉片戰(zhàn)爭后，開始了以中國式的“科學(xué)”（科學(xué)理性）.和“民主”（價值理性）.的方式“脫圣入俗”。
近代中國，在學(xué)習(xí)革新與民族獨立的激烈矛盾之間，救亡圖存成為首要任務(wù)。各運動群體只能將工具理性的科學(xué)精神指向人文社會，嘗試民族救亡圖存的社會達爾文主義無效之后轉(zhuǎn)向科學(xué)社會主義；
運用價值理性的民主觀念進行變法革命并沒有形成動員底層社會的有效力量轉(zhuǎn)而奔向了無產(chǎn)階級專政的革命理論。在“以俄為師”“節(jié)制資本”等官僚資本的實踐失敗之后，以徹底唯物史觀的態(tài)度反對西方現(xiàn)代性入侵的中國共產(chǎn)黨，重新定位了中華民族的歷史方位和實踐坐標(biāo)，認真審視了革命的主體力量和終極任務(wù)，以民族主權(quán)獨立為首要任務(wù)，積極動員一切反對資本殖民的力量，帶領(lǐng)底層民眾通過“人民的戰(zhàn)爭”完成了建立現(xiàn)代民族國家的任務(wù)。
新中國成立后，在缺乏西方現(xiàn)代化支持又需要鞏固新生人民政權(quán)的過程中，中國共產(chǎn)黨依然堅持獨立自主和群眾首創(chuàng)精神，以國家動員社會、國家計劃經(jīng)濟、政黨組織民眾的方式繼續(xù)推進社會革命。從獨立自主、自力更生中開創(chuàng)“一化”、和平與發(fā)展中建設(shè)“四化”，到在多極變化中尋求“社會的全面進步”“全面建設(shè)更高水平的小康社會”“四位一體”的科學(xué)發(fā)展，再到“五位一體”總體布局中實現(xiàn)全方位的現(xiàn)代化，以“計劃”“規(guī)劃”和“謀劃”的方式，分步驟開展工業(yè)化建設(shè)并逐步實現(xiàn)科技的自主創(chuàng)新發(fā)展；
分層次開放商品市場以實現(xiàn)資本發(fā)展的有序化、制度化和法律化；
分領(lǐng)域改革機制體制以建構(gòu)社會公平之下的自由平等理念，堅定黨的領(lǐng)導(dǎo)且守正創(chuàng)新，以人民為中心持續(xù)拓展了現(xiàn)代化發(fā)展道路，在不斷自我革命和爭取歷史主動性的過程中，從目標(biāo)、戰(zhàn)略、內(nèi)容和道路等層面實現(xiàn)了由“被迫的現(xiàn)代化”向“主動的現(xiàn)代化”的轉(zhuǎn)變。中國共產(chǎn)黨在社會革命中批判現(xiàn)代性并堅守民族獨立性，在改革建設(shè)中開放現(xiàn)代性并發(fā)展民族性，在新時代拓展現(xiàn)代性以復(fù)興民族性，無論任何時期都對中國的現(xiàn)代性所處的歷史方位進行積極研判和主動定位，在探索中國式現(xiàn)代化道路中始終保持了歷史主動意識。
二、辨別現(xiàn)代化路徑并建構(gòu)自立自強現(xiàn)代化的科學(xué)理論認知
科學(xué)的認知來自正確的理論指導(dǎo)，辨別現(xiàn)代化路徑并建構(gòu)自立自強現(xiàn)代化的科學(xué)理論認知是持續(xù)推進中國式現(xiàn)代化的精神動力。在眾多現(xiàn)代化路徑中建構(gòu)自立自強的中國式現(xiàn)代化，離不開中國化時代化的馬克思主義。“當(dāng)代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。”
面對一個“一窮二白”的新中國，經(jīng)過不斷突破、不斷創(chuàng)新，中國共產(chǎn)黨從上世紀(jì)五十年代開始的“五年計劃”、六十年代的“兩步走”戰(zhàn)略、八十年代的“三步走”戰(zhàn)略，到九十年代的“新三步走”戰(zhàn)略，再到2017年提出的新“兩步走”戰(zhàn)略，嘗試過蘇聯(lián)模式的現(xiàn)代化、經(jīng)濟工業(yè)化的現(xiàn)代化、“農(nóng)輕重”并重的“四個現(xiàn)代化”，最終提出“中國式的四個現(xiàn)代化”。中國式現(xiàn)代化，既脫胎于革命敘事中的西方現(xiàn)代性，又超越生產(chǎn)力敘事下的經(jīng)濟現(xiàn)代化，更涵蓋了民族復(fù)興敘事的社會主義現(xiàn)代化，最終在社會文明史的敘事中開創(chuàng)人類文明新形態(tài)的中國式現(xiàn)代化。
在內(nèi)容上，革命時期開始奮斗“中國的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)的近代化”；
“一五”計劃時期的“國家工業(yè)化和國防現(xiàn)代化”，同時建設(shè)新民主主義民主政治；
1964年提出“把我國建設(shè)成為一個具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會主義強國”；
改革開放后，提出了“富強、民主、文明”的中國特色現(xiàn)代化；
進入新時期，形成了“富強、民主、文明、和諧”的中國特色現(xiàn)代化；
進入新發(fā)展階段的新時代，拓展為經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明全方位的現(xiàn)代化，并提出在新發(fā)展格局下以人民為中心的現(xiàn)代化思想；
奮進新征程的中國式現(xiàn)代化，“是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”。
在目標(biāo)上，從單一式建立社會主義工業(yè)化系統(tǒng)，發(fā)展到以經(jīng)濟建設(shè)為中心有步驟地推進政治、經(jīng)濟、文化、制度相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)的社會主義現(xiàn)代化，全面進步、全面協(xié)調(diào)、科學(xué)發(fā)展的現(xiàn)代化，再拓展到新發(fā)展階段、新發(fā)展理論和新發(fā)展格局下的現(xiàn)代化強國戰(zhàn)略。
在動力上，闡明了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是中國式現(xiàn)代化發(fā)展的核心動力，社會主要矛盾的判斷是中國式現(xiàn)代化發(fā)展的基本動力，黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是中國式現(xiàn)代化發(fā)展的政治動力，社會主義文化是中國式現(xiàn)代化發(fā)展的精神動力。
在格局上，經(jīng)歷了從區(qū)域現(xiàn)代化到整體現(xiàn)代化、從局部現(xiàn)代化到全方位現(xiàn)代化、從低層次現(xiàn)代化到高水平現(xiàn)代化、從西方的現(xiàn)代性到人類文明史中的現(xiàn)代化。
由此，形成了以中國化時代化的馬克思主義為指導(dǎo)的中國式現(xiàn)代化新道路。運用“兩個大局”的戰(zhàn)略思維、“科學(xué)實踐”的創(chuàng)新思維、“承認矛盾、分析矛盾、解決矛盾”“抓關(guān)鍵、找重點、察規(guī)律”的辯證思維、“公正”的法治思維和“客觀務(wù)實”的底線思維，處理好了工農(nóng)關(guān)系、城鄉(xiāng)關(guān)系，應(yīng)對了現(xiàn)代知識的普遍化、經(jīng)濟的全球化、人員的跨國遷徙、國際資本的控制等問題，實現(xiàn)了工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化并進發(fā)展。扎根中國實際、符合中國國情、滿足人民群眾美好生活需要，以黨的全面領(lǐng)導(dǎo)系統(tǒng)整體地建構(gòu)和推進自立自強的中國式現(xiàn)代化道路，從而在辨別現(xiàn)代化路徑中建構(gòu)了自立自強現(xiàn)代化的科學(xué)理論認知，形成了建構(gòu)中國式現(xiàn)代化道路的自覺意識。
三、厘清現(xiàn)代化本質(zhì)并構(gòu)筑人民本位的社會主義文化
認清本質(zhì)是正確實踐的保證，厘清現(xiàn)代化本質(zhì)并構(gòu)筑人民主體的社會主義文化是持續(xù)推進中國式現(xiàn)代化的精神之鈣。中國的現(xiàn)代化實踐向世人昭示，通向現(xiàn)代化的道路不止一條，中國的現(xiàn)代性與民族國家獨立是錯位的。一方面需要學(xué)習(xí)先進的科學(xué)技術(shù)強盛中華，另一方面又需要調(diào)動傳統(tǒng)文化資源對抗列強實現(xiàn)獨立。在原生性與外來性、傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性、主體性與客觀性之間，在近代救亡圖存的時勢之下，中國選擇了民族獨立，并且將現(xiàn)代性作為救亡之道。這恰巧與西方作為理念的現(xiàn)代性相去甚遠，形成了在引進現(xiàn)代性技術(shù)手段的同時，反對西方現(xiàn)代性理論，實用理性取代了科學(xué)精神和人文精神。因此，認清中國近現(xiàn)代化的本質(zhì)，并找到實現(xiàn)其本質(zhì)的主體力量，成為創(chuàng)造和實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的重要基礎(chǔ)。中國面對現(xiàn)代性，清醒認識到“沒有一個獨立、自由、民主和統(tǒng)一的中國，就不可能發(fā)展工業(yè)”，而中國共產(chǎn)黨是“要努力于中國的工業(yè)的”。同時，作為意識形態(tài)進入中國視野的馬克思主義，相信“人民是歷史的創(chuàng)造者”，就此，中國共產(chǎn)黨找到了實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的重要手段和主體力量——人民群眾革命。作為擁有馬克思主義性質(zhì)的中國共產(chǎn)黨，必須將唯物史觀轉(zhuǎn)化為群眾觀點，堅持黨性和人民性的統(tǒng)一，動員群眾、依靠群眾和服務(wù)群眾實現(xiàn)民族獨立從而為發(fā)展工業(yè)化奠定了基礎(chǔ)。由此，中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)，具有了人民性和“堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)”的重要特征，推動中國式現(xiàn)代化發(fā)展的文化力量也具有了人民性和黨性的本質(zhì)特點。
首先，從中國共產(chǎn)黨精神譜系的建構(gòu)歷程來看。從《井岡山的斗爭》中分析的“為人民打仗”，到張思德追悼會的“為人民利益而死，就比泰山還重”，再到《論聯(lián)合政府》中的“一刻也不脫離群眾，一切從人民的利益出發(fā)”，中國共產(chǎn)黨在革命中始終將“千百萬真心實意擁護革命的群眾”視為“真正的銅墻鐵壁”，堅持“從群眾中來，到群眾中去”。在工業(yè)化建設(shè)初期，面對外交圍困、技術(shù)封鎖、經(jīng)濟分散、資本匱乏等不利發(fā)展局面，中國共產(chǎn)黨堅持群眾路線和人民利益的原則，盡可能克服脫離客觀實際情況的主觀主義和片面性問題，以艱苦奮斗和集體主義為原則，堅守“力量的來源就是人民群眾”。在“四個現(xiàn)代化”的建設(shè)中，效率競爭的現(xiàn)代性開始挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的民本公義，整體性民族文化意識開始博弈西方個體至上觀念，知識技術(shù)精英與平常民眾在各個層面上張力凸顯。中國共產(chǎn)黨繼續(xù)堅持“實事求是”的優(yōu)良作風(fēng)，發(fā)揚黨的艱苦樸素、密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良傳統(tǒng)，明確“領(lǐng)導(dǎo)干部來自群眾”“領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)”“干實事”的思想，堅信“人民群眾是推動科學(xué)發(fā)展的主體”“始終站在人民的立場上”。在綜合國力競爭激烈的新時代，面對各國紛紛打出文化戰(zhàn)略牌的情況下，黨和國家以“世界和我國發(fā)展大歷史中”這樣寬廣的視角，在“我國和世界發(fā)展大勢中”提出文化標(biāo)識的問題，以“敬畏歷史、敬畏文化”的文化情懷，激發(fā)文化活力，構(gòu)建文化優(yōu)勢。不斷推動中國特色社會主義的文化繁榮發(fā)展，堅信“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量”。
其次，從中國共產(chǎn)黨精神譜系的內(nèi)容來看。新民主主義革命時期形成了“紅船精神”“井岡山精神”“蘇區(qū)精神”“長征精神”“延安精神”等以“為人民服務(wù)”為核心的精神；
新中國建設(shè)時期形成了“‘兩彈一星’精神”“焦裕祿精神”“雷鋒精神”等以“人民當(dāng)家作主”為核心的精神，展示了艱苦奮斗、不畏艱難的創(chuàng)業(yè)精神和求真進取、科學(xué)務(wù)實的敬業(yè)精神；
改革開放時期形成了“華西精神”“孔繁森精神”“女排精神”“航天精神”等一系列“以人民為中心”的精神，逐漸形成了以公義性和整體性為主導(dǎo)的集體主義精神原則；
進入新時代，形成了“西遷精神”“塞罕壩精神”“勞模精神”等以“人民至上”為特征的精神，始終牢記“公仆”的宗旨和責(zé)任，堅信“實干興邦”，堅守艱苦奮斗的精神特質(zhì)。
最后，從中國共產(chǎn)黨精神譜系的內(nèi)涵來看。中國式現(xiàn)代化的精神力量經(jīng)過長期的革命、建設(shè)、改革和發(fā)展實踐，集體選擇和意志鍛造了以傳統(tǒng)民本文化為根脈、以馬克思主義理論指導(dǎo)為根本、以豐富的革命實踐為根基的社會主義文化，它既具有傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性、人民性和引領(lǐng)性的特征，又是民族的、科學(xué)的、大眾的、社會主義的文化。在中國式現(xiàn)代化的建設(shè)過程中構(gòu)筑的人民本位的社會主義文化，既可以自覺地抵制歷史虛無主義、文化虛無主義、極端個人主義、極端民族主義、拜金主義等錯誤思潮的侵蝕，又可以堅定人民立場形成政治堅定意識，認清中國式現(xiàn)代化發(fā)展的社會歷史邏輯和現(xiàn)實發(fā)展條件，理解全面建成中國式現(xiàn)代化的體系結(jié)構(gòu)和意識特點，在中國式現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵點上堅定中國特色社會主義道路、堅持共產(chǎn)主義理想信念。
四、拓展現(xiàn)代化道路并推進自信自強的核心價值理念
正確的價值觀引導(dǎo)正確的前進方向，拓展現(xiàn)代化道路并推進自信自強的核心價值理念是持續(xù)推進中國式現(xiàn)代化的精神價值。在中國式現(xiàn)代化邁向新征程的新時代，推進自信自強的核心價值理念可以為持續(xù)推進中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路提供正確的方向、崇高的目的和行為的準(zhǔn)則。中國式現(xiàn)代化所需要的核心價值理念，是共產(chǎn)主義理想信念、中國精神和公民道德規(guī)范的統(tǒng)一體，以愛國主義、集體主義和社會主義為核心內(nèi)容。
一是堅守一個根本點。根本上必須牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。“意識形態(tài)決定文化前進方向和發(fā)展道路。必須推進馬克思主義中國化時代化大眾化，建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，使全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團結(jié)在一起”，旗幟鮮明反對和抵制各種錯誤觀點。
二是傳承。在理解中華文化中實現(xiàn)各民族文化互鑒融通，在弘揚革命文化中傳承紅色基因，在堅持馬克思主義的科學(xué)學(xué)說中科學(xué)對待民族傳統(tǒng)文化，科學(xué)對待世界各國文化，學(xué)習(xí)研究、整理挖掘人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果并萃取精華、增厚底蘊。
三是互鑒。樹立平等、互鑒、對話、包容的文明觀，開放包容、平等對待、擇善而從、深化交流。同時，推動中華文化走出去，塑造可信、可愛、可敬的中國形象。
四是創(chuàng)新。把創(chuàng)新作為引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，把人才作為支撐發(fā)展的第一資源，把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置，不斷推進理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新。
五是育人。樹立以文化人、以文育人、以文培元的使命，依靠文化自信堅定理想信念，錘煉品德，自覺培育和踐行社會主義核心價值觀，自覺用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化培根鑄魂、啟智潤心，加強道德修養(yǎng)，明辨是非曲直，志存高遠，增強自我定力。由此，建構(gòu)具有現(xiàn)代性視野、世界格局和引領(lǐng)未來的核心價值體系，并以此作為中國式現(xiàn)代化發(fā)展的“骨氣”和“底氣”，讓世界更好認識中國式現(xiàn)代化、了解中國式現(xiàn)代化，成為豐富現(xiàn)代化內(nèi)涵“離不開的力量”。