劉大蓉 何洪濤
[摘? 要]
五四運(yùn)動(dòng)后，李大釗在北京大學(xué)發(fā)起社會(huì)主義研究會(huì)，對(duì)十月革命成功的原因和當(dāng)時(shí)流行的各種社會(huì)主義思潮進(jìn)行了系統(tǒng)研究。研究會(huì)成員致力于翻譯和傳播社會(huì)主義，對(duì)中國實(shí)行科學(xué)社會(huì)主義和其他社會(huì)主義的可能性進(jìn)行了深刻探討。雖然社會(huì)主義研究會(huì)沒能使全體成員走上馬克思主義道路，最終分裂成各種派別的社會(huì)主義研究會(huì)，但它對(duì)社會(huì)主義思想的傳播，對(duì)中國實(shí)際的深刻分析，對(duì)黨的早期組織的成立具有重要意義。
[關(guān)鍵詞]北京大學(xué)社會(huì)主義研究會(huì)；
社會(huì)主義傳播；
李大釗；
黨的早期組織
[中圖分類號(hào)]? D231? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? A? ? ? ?[文章編號(hào)]? 1009-928X（2023）02-0041-07
北京大學(xué)校史館陳列著一個(gè)社會(huì)主義研究會(huì)專題展區(qū)，展示了100多年前8位發(fā)起人聚在一起研究社會(huì)主義思潮的情形。新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)以來，社會(huì)主義在中國的傳播出現(xiàn)新的高潮，“思想自由，兼容并包”的北京大學(xué)成為近代研究和傳播社會(huì)主義、馬克思主義的中心陣地。1920年，中國國內(nèi)第一個(gè)系統(tǒng)研究社會(huì)主義的學(xué)術(shù)團(tuán)體——“北京大學(xué)社會(huì)主義研究會(huì)”（后文簡稱研究會(huì)）公開成立。與北京大學(xué)“馬克斯學(xué)說研究會(huì)”相比，目前的學(xué)術(shù)著作對(duì)研究會(huì)還只是簡單介紹和間接提及，系統(tǒng)梳理研究會(huì)活動(dòng)及其影響的著作較為缺乏。本文擬對(duì)研究會(huì)這段歷史進(jìn)行整體梳理和回顧，以利于發(fā)現(xiàn)其背后蘊(yùn)藏的重要?dú)v史信息，理解近代社會(huì)思潮的變遷和建黨前進(jìn)步知識(shí)分子進(jìn)行的思想理論準(zhǔn)備。
一、研究會(huì)成立時(shí)間分析
1915年，新文化運(yùn)動(dòng)興起，在“民主”和“科學(xué)”兩面大旗的沖擊下，人們的思想得到極大的解放。五四運(yùn)動(dòng)后，曾向中國傳播民主與科學(xué)觀念的進(jìn)步的西方形象，被愈發(fā)高漲的愛國主義浪潮淹沒，備受推崇的資本主義制度受到國內(nèi)進(jìn)步知識(shí)分子的質(zhì)疑。社會(huì)主義學(xué)說作為既能抵制舊中國封建勢(shì)力又能反對(duì)西方統(tǒng)治的進(jìn)步思想重露頭角。同時(shí)，十月革命的勝利使國人看到了與資本主義不同的發(fā)展模式，布爾什維克黨將馬克思主義由理論付諸現(xiàn)實(shí)，俄國新政府更提出以平等態(tài)度對(duì)待中國，這給了當(dāng)時(shí)苦苦探尋救國道路的知識(shí)分子眼前一亮和振奮人心的感覺。民生社會(huì)主義、基爾特社會(huì)主義、新村主義、工讀主義和無政府主義等各種社會(huì)主義思潮在這個(gè)時(shí)期紛紛傳入中國。北京大學(xué)成為匯聚各界知識(shí)分子和各種社會(huì)主義思潮的中心陣地，這也是研究會(huì)創(chuàng)辦于此的一大淵源。
目前關(guān)于研究會(huì)成立的時(shí)間在說法上有所爭議，因?yàn)橐恢币詠韺W(xué)術(shù)界都將1920年3月成立的“馬克斯學(xué)說研究會(huì)”看作是中國國內(nèi)最早的系統(tǒng)研究馬克思主義的革命團(tuán)體之一，如果研究會(huì)成立的時(shí)間早于“馬克斯學(xué)說研究會(huì)”，則有可能證明研究會(huì)是國內(nèi)最早系統(tǒng)研究馬克思主義的團(tuán)體。
第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，研究會(huì)成立于1919年7月，組織人是張西曼和李大釗。張西曼，又名張百祿，湖南長沙人，1908年經(jīng)宋教仁、譚仁風(fēng)介紹加入同盟會(huì)，1909年考入京師大學(xué)堂。1911年到俄國學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，在此期間曾支援辛亥革命，并且在去莫斯科和彼得堡考察時(shí)接觸到普列漢諾夫和列寧的著作，萌生了學(xué)習(xí)俄國道路的思想。1918年，張西曼因十月革命勝利受到極大鼓舞，為尋找相關(guān)宣傳材料再次前往俄國，并翻譯了《俄國共產(chǎn)黨黨綱》。同時(shí)，他謁見孫中山，建議“以社會(huì)主義的內(nèi)容改造中國革命的政黨，效法俄國共產(chǎn)黨建立廣大民眾基礎(chǔ)、民主集權(quán)制和嚴(yán)明的紀(jì)律；
同時(shí)響應(yīng)國際會(huì)議的號(hào)召，派遣富有時(shí)代政治學(xué)養(yǎng)的代表參加，共同策進(jìn)消滅帝國主義及其走狗的偉大業(yè)績”。張西曼還寫信給同盟會(huì)元老萬福華和北大校長蔡元培，建議在國內(nèi)成立社會(huì)主義研究會(huì)，學(xué)習(xí)俄國十月革命的經(jīng)驗(yàn)，走中俄互助的道路，充實(shí)革命的領(lǐng)導(dǎo)組織和民眾基礎(chǔ)，以彌補(bǔ)僅僅利用會(huì)黨和新軍的不足。
1919年7月，張西曼應(yīng)蔡元培之邀回國到北京大學(xué)任教并在圖書編目室工作，與李大釗時(shí)常在一起探討社會(huì)主義的相關(guān)話題。1920年，張西曼曾與李大釗共同創(chuàng)立俄國災(zāi)荒賑濟(jì)會(huì)，為伏爾加河流域大災(zāi)荒中的俄羅斯難民募捐物資。可以看出，張西曼與李大釗對(duì)新生的社會(huì)主義蘇維埃給予關(guān)注和同情。在北洋政府的高壓態(tài)勢(shì)下，研究會(huì)最初以秘密聯(lián)盟的形式開展活動(dòng)，活動(dòng)初期場所不固定，后期主要在北大圖書館活動(dòng)，只有少數(shù)成員和北大學(xué)生知道。1949年7月，張西曼病逝后，田漢在張西曼的墓志銘中提到：“俄國十月革命影響西曼至深，一九一九年五四與李大釗等創(chuàng)社會(huì)主義研究會(huì)，竭力介紹蘇聯(lián)文物制度?！绷硗?，據(jù)當(dāng)事人原北京大學(xué)教師張申府（崧年）回憶，研究會(huì)是“1919年下半年成立的”?？傊?，在張西曼的親人和部分朋友的回憶錄中都提到張西曼是在五四之后、1919年和1919年7月左右發(fā)起的研究會(huì)，一方面可能是因?yàn)閺埼髀救藢⑦@件隱秘的事告訴了身邊的親朋，只有少部分人知道研究會(huì)成立的事情；
另一方面可能是由于張西曼本人的自述，身邊親朋多加以沿用。
第二種觀點(diǎn)認(rèn)為研究會(huì)是在1920年12月2日正式成立的。1918年前后，北京大學(xué)成立了各種進(jìn)步社團(tuán)，如進(jìn)德會(huì)、新聞研究會(huì)、救國會(huì)等，這些進(jìn)步社團(tuán)運(yùn)用報(bào)刊、講演和傳單形式，力圖突破知識(shí)分子的小圈子局限，促進(jìn)知識(shí)分子以救亡圖存和實(shí)現(xiàn)國家強(qiáng)盛為己任，投身改造社會(huì)的具體實(shí)踐。1920年11月，羅素來到北京大學(xué)講學(xué)，北大師生對(duì)羅素及其學(xué)說頗有興趣，在校內(nèi)組織了“羅素學(xué)說研究會(huì)”，對(duì)基爾特社會(huì)主義進(jìn)行全面研究?！傲_素學(xué)說研究會(huì)”定期開展中英文討論會(huì)，張東蓀、張君勱等人趁機(jī)大肆宣揚(yáng)基爾特社會(huì)主義學(xué)說，污蔑和攻擊科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說。再加上1920年秋冬以來，各大報(bào)刊談?wù)撋鐣?huì)主義之多，李大釗深感研究社會(huì)主義的必要性和迫切性，于1920年12月在北大校園內(nèi)成立“北京大學(xué)社會(huì)主義研究會(huì)”，同時(shí)在《北京大學(xué)日刊》發(fā)布了研究會(huì)簡章：
北京大學(xué)社會(huì)主義研究會(huì)簡章
（一）宗旨 集合信仰和有能力研究社會(huì)主義的同志，互助的來研究并傳播社會(huì)主義思想。
（二）定名 暫定為“北京大學(xué)社會(huì)主義研究會(huì)”（會(huì)員暫時(shí)限定北大同學(xué)）
（三）方法
1.文字宣傳
A.編譯社會(huì)主義叢書甲種（大叢書）、乙種（小叢書）
B.翻譯社會(huì)（主義）研究集
C.發(fā)表社會(huì)主義論文
2.講演
（四）會(huì)員 對(duì)于社會(huì)主義有信仰和有研究能力的北大同學(xué)，由本會(huì)會(huì)員介紹或自愿入會(huì)，均經(jīng)全體會(huì)員通過加入。
（五）出會(huì) 會(huì)員因（1）自愿（2）信仰變更（3）于一年期內(nèi)對(duì)本會(huì)無所貢獻(xiàn)者，得自由或由本會(huì)認(rèn)為退會(huì)。
（六）職務(wù) 會(huì)務(wù)由全體會(huì)員負(fù)責(zé)，采輪流流或自由擔(dān)任制度
（七）所得捐 會(huì)員用本會(huì)名義發(fā)行之書報(bào)或論文，所得報(bào)酬應(yīng)抽百分之五為本會(huì)會(huì)費(fèi)，又百分之五為公共購書費(fèi)。
（八）特別捐 會(huì)中遇有特別需款時(shí)，用絕對(duì)自由的方法，征收特別捐。無入會(huì)金及常年捐。
另外，發(fā)起人李大釗1921年1月27日發(fā)表的《中國的社會(huì)主義及其實(shí)行方法的考察》一文提及，“本會(huì)于去年冬季成立以來，曾邀請(qǐng)羅素博士作了有關(guān)社會(huì)主義的演講，此外在社會(huì)上還沒有進(jìn)行什么活動(dòng)”。兩者相互印證可以確定研究會(huì)正式成立的時(shí)間應(yīng)是1920年12月。
從上述研究會(huì)簡章和表一發(fā)起人情況來看，研究會(huì)一成立就以“北京大學(xué)”冠名，會(huì)員也僅限于對(duì)社會(huì)主義有信仰和研究能力的北京大學(xué)學(xué)生，他們大多來自政治學(xué)系、法律系、哲學(xué)系。另據(jù)發(fā)起人張西曼回憶，除了8位社員以外，陳獨(dú)秀、張申府、朱謙之、易家鉞（君左）、孟壽椿、范體仁、鄧中夏、張國燾、施復(fù)亮（存統(tǒng)）、瞿秋白也是研究會(huì)的積極分子。他們大多是因事或朋友邀請(qǐng)來到北京大學(xué)，參加了研究會(huì)的活動(dòng)。他們大多有編輯進(jìn)步報(bào)刊和翻譯介紹外國進(jìn)步思潮的經(jīng)歷，如陳顧遠(yuǎn)和郭夢(mèng)良編輯過《奮斗》雜志，徐六幾經(jīng)常在《東方雜志》和《時(shí)事新報(bào)》上發(fā)表文章。
綜上，在研究會(huì)究竟是何時(shí)成立的問題上，目前沒有更多資料能夠印證前人的回憶錄，但可推測研究會(huì)在公開成立之前已經(jīng)開展了一些活動(dòng)，但這些活動(dòng)是以秘密形式進(jìn)行的。以《北京大學(xué)社會(huì)主義研究會(huì)通告》的發(fā)布為標(biāo)志，研究會(huì)的組織活動(dòng)自1920年12月開始由個(gè)別走向集體，由秘密走向公開。
二、研究會(huì)開展活動(dòng)探究
研究會(huì)宣告成立后，開展了一系列研究和傳播社會(huì)主義思想的活動(dòng)，尤其是研究十月革命成功原因和社會(huì)主義如何實(shí)現(xiàn)從理論到實(shí)踐的飛躍的問題，引起了成員們的興趣。
（一）學(xué)習(xí)十月革命的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。俄國十月革命勝利的消息以不同途徑傳到國內(nèi)，出現(xiàn)了不同的聲音。以《申報(bào)》《順天時(shí)報(bào)》《晨鐘》報(bào)和《民國日?qǐng)?bào)》為代表的早期社會(huì)媒體的報(bào)道，主要持捕風(fēng)逐影、詛咒謾罵的態(tài)度，認(rèn)為李寧（列寧）為首的“過激派”擾亂新生政權(quán)的秩序，加劇國家動(dòng)蕩。以《東方雜志》《時(shí)事旬刊》為代表的后期媒體則對(duì)十月革命長期追蹤，著眼于事實(shí)本身和布爾什維克黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，定期梳理匯總蘇俄革命的發(fā)展動(dòng)態(tài)，后期逐漸形成了較為客觀公正的評(píng)價(jià)。這也從側(cè)面說明布爾什維克黨初期執(zhí)政的艱難以及國人對(duì)蘇俄革命的認(rèn)識(shí)有一個(gè)逐漸接受的過程。
勞農(nóng)政府非常重視對(duì)群眾的宣傳，在“筆的宣傳”之外有“口的宣傳”，布爾什維克黨人到各地發(fā)表有關(guān)時(shí)局問題的政治演講，聽眾“心悅誠服”。1917年11月，俄國布爾什維克黨發(fā)布《告滿洲全體公民書》，號(hào)召在中國東北地區(qū)的俄國僑民和中國工人支援俄國人民的革命斗爭。同時(shí)還專門散發(fā)中文傳單，向中國工人介紹俄國十月革命、俄國國內(nèi)的斗爭形勢(shì)，宣傳全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來的重大意義。中俄兩國工人的革命運(yùn)動(dòng)深深吸引了當(dāng)時(shí)正在哈爾濱的張西曼，他精通俄語，與俄國革命黨人有頻繁往來，逐漸開始宣傳俄國社會(huì)主義革命思想。張西曼于1919年7月來到北京大學(xué)，經(jīng)常與李大釗一起討論俄國十月革命，建立了十分深厚的友誼。學(xué)習(xí)俄國十月革命成功的經(jīng)驗(yàn)，走中俄互助的革命道路逐漸成為兩人的共識(shí)。
（二）參與社會(huì)主義論戰(zhàn)?；鶢柼厣鐣?huì)主義也稱為“同業(yè)組合社會(huì)主義”或“行會(huì)社會(huì)主義”，是20世紀(jì)初英國工人運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的一種資產(chǎn)階級(jí)改良主義思潮，本質(zhì)上是一種打著社會(huì)主義旗號(hào)的改良思想。不僅研究會(huì)內(nèi)部存在半數(shù)以上的基爾特社會(huì)主義研究者，在社會(huì)上基爾特社會(huì)主義也漸漸有了發(fā)展的趨勢(shì)。其所蘊(yùn)含的調(diào)和中庸之道與中國傳統(tǒng)思想十分契合，這也是其在中國短時(shí)間內(nèi)迅速傳播的重要原因。1920年11月，張東蓀借羅素講學(xué)的聲勢(shì)挑起社會(huì)主義論戰(zhàn)，提出“救中國只有一條路”，要“增加富力”發(fā)展資本主義，“至于社會(huì)主義不妨遲遲”。研究會(huì)成員費(fèi)覺天在《改造》3卷6號(hào)上發(fā)表的《關(guān)于社會(huì)主義爭論問題提出兩大關(guān)鍵》，對(duì)中國能否實(shí)行社會(huì)主義提出了質(zhì)疑：一是如果發(fā)展實(shí)業(yè)必須經(jīng)過資本主義階段，那么今日中國就不必急于實(shí)行社會(huì)主義；
二是如果發(fā)展實(shí)業(yè)無須經(jīng)過資本主義階段，那么今日中國就有急于實(shí)行社會(huì)主義的需要。費(fèi)覺天通過列舉歐美發(fā)展資本主義的史實(shí)說明，發(fā)展實(shí)業(yè)需要具備國內(nèi)和平、國際強(qiáng)有力、大機(jī)械和企業(yè)家這幾大要素。中國提倡實(shí)業(yè)之聲洋溢數(shù)十年，但實(shí)業(yè)始終未能振興，是否由于不具備這幾大要素呢？他希望贊成或者反對(duì)社會(huì)主義的人們能夠平心靜氣地加以仔細(xì)探求。事實(shí)上，費(fèi)覺天既沒有站在社會(huì)改良主義者一邊，又絕非馬克思主義者，而是在這兩者之間徘徊。
雖然李大釗并未直接參與社會(huì)主義論戰(zhàn)，但他還是通過一篇短文表明了自己的態(tài)度，他認(rèn)為如果“要在現(xiàn)存制度下發(fā)展實(shí)業(yè)，只能越發(fā)強(qiáng)化現(xiàn)在的統(tǒng)治階級(jí)而迫使下層農(nóng)民為少數(shù)的統(tǒng)治者階級(jí)付出更多的勞動(dòng)”，最終只能使本國統(tǒng)治階級(jí)與各國資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合，壯大統(tǒng)治階級(jí)的力量。為了使人們進(jìn)一步了解為什么基爾特社會(huì)主義所主張的在現(xiàn)存制度下不可能真正發(fā)展實(shí)業(yè)，李大釗在文章中強(qiáng)調(diào)了“深入研究中國與社會(huì)主義的關(guān)系及其實(shí)行的方法”的必要性，這也就是研究會(huì)成立的意義和活動(dòng)方向。雖然這些文章沒有改變基爾特社會(huì)主義者的觀點(diǎn)，但李大釗還是希望通過研究會(huì)使他們能做系統(tǒng)的研究，探索真正適合中國的社會(huì)主義道路。
（三）課堂教學(xué)與開展講演。研究會(huì)成立后，李大釗關(guān)于社會(huì)主義史的教學(xué)明顯增多，他在北京大學(xué)講授“唯物史觀”“社會(huì)主義史”和“社會(huì)主義和社會(huì)運(yùn)動(dòng)”等課程。李大釗將理論研究與實(shí)際教學(xué)相結(jié)合，開創(chuàng)了社會(huì)主義和馬克思主義課堂教學(xué)的先河，其中影響最大的當(dāng)屬“唯物史觀研究”這門課程。據(jù)當(dāng)時(shí)選修這門課程的學(xué)生羅章龍回憶：“李先生講授這門課程，在當(dāng)年是件新鮮事物，這門課無現(xiàn)成教本可循，要自己編寫講義。他的講義從科學(xué)的唯物史觀出發(fā)，立意創(chuàng)新內(nèi)容精當(dāng)，而且篇幅很多……李先生講課有系統(tǒng)，兼有條理，而且聯(lián)系中外數(shù)千年的歷史發(fā)展加以印證，具有高度說服力，所以同學(xué)們聽課十分踴躍，座無虛席……”
1921年4月30日，《晨報(bào)》刊登了研究會(huì)在北京大學(xué)法科大禮堂舉辦紀(jì)念五一國際勞動(dòng)節(jié)的講演大會(huì)的消息，李大釗、陳啟修、高一涵等演講了“勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)及社會(huì)主義”的問題。研究會(huì)還舉行公開講演大會(huì)，逐步向全國發(fā)展會(huì)員，在天津、上海、長沙、漢口、廣州、日本東京等地都設(shè)有分會(huì)，對(duì)社會(huì)主義的研究由個(gè)別走向了群體。
（四）計(jì)劃翻譯社會(huì)主義叢書。20世紀(jì)20年代，國內(nèi)關(guān)于“中國能否實(shí)行社會(huì)主義”的探討十分激烈。針對(duì)社會(huì)改良主義者提出的必須先實(shí)行資本主義發(fā)展實(shí)業(yè)，再緩慢過渡到社會(huì)主義社會(huì)的主張，李大釗等提出了社會(huì)主義同樣可以發(fā)展實(shí)業(yè)，研究會(huì)要研究的就是這種“方法問題”。它不僅要促進(jìn)研究社會(huì)主義的人作系統(tǒng)地研究，還必須注重使一般人民了解“什么是社會(huì)主義”的問題。李大釗針對(duì)中國社會(huì)大眾的實(shí)際情況提出了翻譯出版書籍的計(jì)劃：一是研究會(huì)成立之初必須注重翻譯社會(huì)主義的名著，介紹優(yōu)秀的書籍到中國；
二是以叢書的形式系統(tǒng)地出版社會(huì)主義類書籍，計(jì)劃編譯甲種和乙種“社會(huì)主義叢書”；
三是從長遠(yuǎn)來看要有計(jì)劃地翻譯和編輯其他社會(huì)主義流派的書籍，如費(fèi)邊社會(huì)主義和宗教社會(huì)主義等。除了社會(huì)主義類書籍外，研究會(huì)還計(jì)劃將羅素、杜威等名家著作納入出版之列，容納吸收政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)等各類知識(shí)。具體出版計(jì)劃，見下表。
事實(shí)上，研究會(huì)擬定的出版計(jì)劃中最終只有《基爾特社會(huì)主義發(fā)凡》一書在1921年1月出版，從側(cè)面也反映出研究會(huì)內(nèi)部研究基爾特社會(huì)主義的傾向。根據(jù)瞿秋白的回憶，到1920年為止，已經(jīng)翻譯出版了一批社會(huì)主義著作：恩格斯的《科學(xué)的社會(huì)主義》，柯卡普的《社會(huì)主義史》及其他許多著作。正準(zhǔn)備出版一套研究馬克思主義的叢書，其中有許多種書已經(jīng)付印。馬克斯學(xué)說研究會(huì)、社會(huì)主義研究會(huì)等這類學(xué)會(huì)相繼成立促進(jìn)了社會(huì)主義書籍在中國的傳播。但相比于“馬克斯學(xué)說研究會(huì)”和其他進(jìn)步團(tuán)體出版社會(huì)主義書籍的成果來看，研究會(huì)實(shí)際出版的書目十分有限。
另外，根據(jù)現(xiàn)有史料，研究會(huì)成員李大釗、顧孟余、陳啟修、高一涵還參加過“馬克斯學(xué)說研究會(huì)”，以及1922年舉辦的馬克思誕生104年周年紀(jì)念、李卜克內(nèi)西和盧森堡殉難3周年紀(jì)念等活動(dòng)。從這個(gè)時(shí)期“馬克斯學(xué)說研究會(huì)”的活動(dòng)來看，“北京大學(xué)社會(huì)主義研究會(huì)”的名稱沒有再使用，也沒有見到研究會(huì)的其他活動(dòng)情況，而成員中郭夢(mèng)良、徐六幾等人隨梁啟超、張東蓀等人組織了“基爾特社會(huì)主義研究會(huì)”，陳顧遠(yuǎn)等組織了“工團(tuán)社會(huì)主義研究會(huì)”，朱謙之等組織了“無政府主義研究會(huì)”，而李大釗等人走上了追求科學(xué)社會(huì)主義的道路，表明研究會(huì)實(shí)際上因主張不一最終發(fā)生分化。
三、研究會(huì)與中共建黨的關(guān)系
研究會(huì)作為北京大學(xué)的進(jìn)步組織，吸引了前來求學(xué)和游學(xué)的進(jìn)步知識(shí)分子對(duì)社會(huì)主義尤其是馬克思主義的關(guān)注。研究會(huì)還與同時(shí)期成立的“馬克斯學(xué)說研究會(huì)”有密切的聯(lián)系，二者共同推動(dòng)了馬克思主義在中國的早期傳播。研究會(huì)的成員陸續(xù)在各地建立了相類似的“社會(huì)主義研究會(huì)”，他們將馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合，推動(dòng)了各地黨的早期組織的成立，為中共誕生作了準(zhǔn)備。
（一）促進(jìn)了共產(chǎn)主義知識(shí)分子的思想覺悟。研究會(huì)成員研究的社會(huì)主義思潮是多種多樣的，主要包括以郭夢(mèng)良、徐六幾為代表的基爾特社會(huì)主義，以朱謙之為代表的無政府主義和以朱執(zhí)信為代表的民生社會(huì)主義等。研究會(huì)吸引了進(jìn)步知識(shí)分子對(duì)社會(huì)主義思潮的關(guān)注，其中就包括周恩來和毛澤東。研究會(huì)成員許德珩在《回憶“五四”運(yùn)動(dòng)》一文中說：“在離京前數(shù)日，天津?qū)W生會(huì)開展驅(qū)逐軍閥曹銳運(yùn)動(dòng)，以周恩來同志為首的代表團(tuán)來京請(qǐng)?jiān)浮１本W(xué)生會(huì)要我接待天津代表團(tuán)，我從這時(shí)開始認(rèn)識(shí)周恩來同志?！敝芏鱽碛?919年9月30日至10月3日進(jìn)京二次請(qǐng)?jiān)福灾芏鱽響?yīng)該就是在這個(gè)時(shí)候接觸到了研究會(huì)。
1918年8月，毛澤東第一次來京時(shí)，經(jīng)楊昌濟(jì)介紹，在北京大學(xué)圖書館擔(dān)任助理員，受到李大釗革命思想的影響。1919年12月18日，毛澤東第二次來京，停留了近半年的時(shí)間，在此期間繼續(xù)與李大釗等人進(jìn)行頻繁地交往，與研究會(huì)成員朱謙之一起討論過無政府主義的問題，在研究會(huì)成員的引薦下，毛澤東閱讀了很多社會(huì)主義書籍。后來毛澤東在斯諾的采訪中說：“我第二次到北京期間，讀了許多關(guān)于俄國情況的書。我熱心的搜尋那時(shí)能找到的為數(shù)不多的用中文寫的共產(chǎn)主義書籍。有三本特別深刻在我的心中，建立起我對(duì)馬克思主義的信仰。”這可能與研究會(huì)成員們的接觸有一定關(guān)系。
研究會(huì)的成立對(duì)于這些熱衷于吸收新思想的進(jìn)步知識(shí)分子來說，無疑是提供了一個(gè)比較、鑒別各種社會(huì)主義思想的平臺(tái)，他們?cè)谶@里可以接觸到各派社會(huì)主義思想的研究者和信仰者，一部分知識(shí)分子經(jīng)過比較、鑒別后選擇了馬克思主義，形成了一個(gè)共產(chǎn)主義知識(shí)分子群體。
（二）研究會(huì)與“馬克斯學(xué)說研究會(huì)”的關(guān)系。研究會(huì)與“馬克斯學(xué)說研究會(huì)”之間具有密切的關(guān)系，首先表現(xiàn)在兩個(gè)組織的成員高度重疊，成員之間也多有來往。原北大教師張申府提及張西曼組織的研究會(huì)是中國最早傳播馬克思主義的團(tuán)體，他本人也參加了研究會(huì)，后來在研究會(huì)的基礎(chǔ)上才進(jìn)一步成立了“馬克斯學(xué)說研究會(huì)”和“俄羅斯研究會(huì)”，那么兩者之間可以說是一脈相承的關(guān)系。從雙方成員名單來看，研究會(huì)約一半的成員都參加了“馬克斯學(xué)說研究會(huì)”，研究會(huì)與“馬克斯學(xué)說研究會(huì)”一定程度上是“并肩作戰(zhàn)”和相互支援的關(guān)系。
同時(shí)，研究會(huì)與“馬克斯學(xué)說研究會(huì)”在一定程度上又有所區(qū)別：一是組織者不同。前者是張西曼發(fā)起的；
后者是李大釗組織的。二是成立時(shí)間不同。前者是1919下半年發(fā)萌，于1920年12月2日正式公開；
后者是1920年3月醞釀，于1921年11月17日正式公開活動(dòng)。三是成立的宗旨不同。前者主要是介紹十月革命的經(jīng)驗(yàn)，研究各種社會(huì)主義思潮；
后者是以研究馬克思的學(xué)說和著述為目的，客觀上為中共成立在理論上組織上奠定基礎(chǔ)。
另外，在實(shí)際活動(dòng)中，“馬克斯學(xué)說研究會(huì)”還具有明確的活動(dòng)主題和方向，進(jìn)行了將主義教育與實(shí)踐結(jié)合的嘗試。第一，“馬克斯學(xué)說研究會(huì)”的通告和啟示中將社會(huì)主義研究方法，以及閱讀哪些相關(guān)書目和如何借閱圖書等細(xì)節(jié)問題一一說明，并將開設(shè)的10余個(gè)研究專題詳細(xì)列出，清晰地指明了將要研究的方向。第二，“馬克斯學(xué)說研究會(huì)”舉辦了如李卜克內(nèi)西和盧森堡殉難紀(jì)念大會(huì)等大型活動(dòng)，吸引了更多人關(guān)注馬克思主義。第三，“馬克斯學(xué)說研究會(huì)”對(duì)社會(huì)政治積極介入，將理論研究與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。他們與正在進(jìn)行的開灤礦工罷工、長辛店工人運(yùn)動(dòng)形成呼應(yīng)，成立募捐會(huì)為工人運(yùn)動(dòng)提供經(jīng)濟(jì)支援?？梢哉f，“馬克斯學(xué)說研究會(huì)”促進(jìn)了馬克思主義的理論宣傳與實(shí)踐的結(jié)合。但反觀研究會(huì)，成立之初就“兼容并蓄”地容納了各種社會(huì)主義思想，進(jìn)行了理論的研究。在基爾特社會(huì)主義、工團(tuán)社會(huì)主義等非馬克思主義思想與科學(xué)社會(huì)主義發(fā)生分歧，不可能接受十月革命所闡明的科學(xué)方法和經(jīng)驗(yàn)時(shí)，研究會(huì)迅速走向分化。在“馬克斯學(xué)說研究會(huì)”正式活動(dòng)后，沒有再出現(xiàn)研究會(huì)的活動(dòng)記載，這表明早期馬克思主義者未能在研究會(huì)內(nèi)部使更多人走上馬克思主義道路，決心研究科學(xué)社會(huì)主義的一部分知識(shí)分子只能“另起爐灶”，重新組織新的真正研究馬克思主義的團(tuán)體。
（三）研究會(huì)與早期黨、團(tuán)組織的關(guān)系。1948年，張西曼在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)29周年大會(huì)的演講中說：“在五四運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程中，同時(shí)有一個(gè)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，如果不提到它，便不會(huì)了解中國共產(chǎn)黨的成立，不會(huì)了解國共合作，當(dāng)時(shí)組織了一個(gè)社會(huì)主義研究會(huì)，李大釗、陳獨(dú)秀、瞿秋白等都是會(huì)員，我負(fù)責(zé)將蘇聯(lián)黨與群眾聯(lián)系的制度介紹到中國?！边@說明研究會(huì)與北京早期黨、團(tuán)組織的創(chuàng)建也有著密切關(guān)系。1920年9月至11月，北京共產(chǎn)黨早期組織和北京社會(huì)主義青年團(tuán)成立，主要負(fù)責(zé)人是李大釗、鄧中夏。1920年11月天津社會(huì)主義青年團(tuán)成立，負(fù)責(zé)人是張?zhí)住?920年12月毛澤東負(fù)責(zé)籌建了長沙社會(huì)主義青年團(tuán)。1921年4月太原社會(huì)主義青年團(tuán)成立，負(fù)責(zé)人是高君宇。這些醞釀和籌建社會(huì)主義青年團(tuán)的人員中，大部分都是研究會(huì)的成員或者又與研究會(huì)成員有密切的交往，如高君宇、鄧中夏和劉仁靜等。他們還創(chuàng)辦了組織方式與研究會(huì)高度相似的“少年中國學(xué)會(huì)社會(huì)主義研究會(huì)”，因?yàn)闀?huì)員大多在北京就參加過研究會(huì)，因此“少年中國學(xué)會(huì)社會(huì)主義研究會(huì)”沒有再制定具體的規(guī)約。
研究會(huì)與少年中國學(xué)會(huì)、各地社會(huì)主義青年團(tuán)的成立具有密切關(guān)系，這不可能僅僅是巧合。
綜上所述，雖然研究會(huì)留下的史料較少，存在時(shí)間較短，但我們還是可以從錯(cuò)綜復(fù)雜的個(gè)案交往和當(dāng)時(shí)人的回憶和口述中了解到研究會(huì)的歷史。研究會(huì)成立于十月革命后社會(huì)主義已經(jīng)由理論付諸實(shí)踐的時(shí)期，成立于中國社會(huì)涌入各種社會(huì)主義思潮的時(shí)期。進(jìn)步知識(shí)分子急需對(duì)各種社會(huì)主義思潮作系統(tǒng)的研究，探索“中國能否實(shí)行社會(huì)主義”和中國應(yīng)該實(shí)行何種社會(huì)主義道路的問題。研究會(huì)的建立促進(jìn)了全國各地建立起相似組織，宛如一顆顆石子投射于湖心，在進(jìn)步知識(shí)分子心中引發(fā)了最初的漣漪。這漣漪隨著無產(chǎn)階級(jí)的壯大和革命形勢(shì)的發(fā)展一圈一圈地?cái)U(kuò)大，為建立早期黨組織和成立社會(huì)主義青年團(tuán)，為黨的成立打下理論基礎(chǔ)和人才基礎(chǔ)。
作者劉大蓉系西南交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生；
何洪濤系西南交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授
（責(zé)任編輯：沈? 陽）
猜你喜歡李大釗李大釗《青春》金橋(2022年9期)2022-09-20張?jiān)诘?書法作品：《書李大釗語錄》文史雜志(2022年5期)2022-08-29與李大釗一起就義的路友于烈士文史春秋(2022年3期)2022-06-15論李大釗的建黨精神中共云南省委黨校學(xué)報(bào)(2022年1期)2022-04-26“李大釗與中共黨史研究”欄目征稿啟事唐山學(xué)院學(xué)報(bào)(2021年4期)2021-11-20李大釗與毛澤東的三重關(guān)系唐山學(xué)院學(xué)報(bào)(2021年4期)2021-11-202020年“李大釗與中共黨史研究”欄目發(fā)文統(tǒng)計(jì)唐山學(xué)院學(xué)報(bào)(2021年4期)2021-11-20李大釗西江月(2021年3期)2021-11-13李大釗：播火者的鐵肩道義神劍(2021年3期)2021-08-14中共早期領(lǐng)導(dǎo)人李大釗英勇就義前后文史春秋(2019年11期)2020-01-15