陳淑雯
“現(xiàn)代化是人類歷史上最劇烈、最深遠(yuǎn)并且顯然是無(wú)可避免的一場(chǎng)社會(huì)變革”［1］。現(xiàn)代化是涉及社會(huì)各個(gè)層面的一種動(dòng)態(tài)的過(guò)程，往往成為一種國(guó)家目標(biāo)，影響社會(huì)的方方面面。***總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。”中國(guó)式現(xiàn)代化不僅成功推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程，而且豐富和發(fā)展了中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義理論體系，更是探索了一條嶄新的現(xiàn)代化道路，打破了西方現(xiàn)代化模式的唯一性，證明了現(xiàn)代化模式不是定于一尊的，也不可能定于一尊。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。本文著重在中西比較視閾下分析把握中國(guó)式現(xiàn)代化的五大特征，從現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)、目標(biāo)追求、發(fā)展方式、對(duì)待自然、道路選擇五個(gè)方面探究中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)西方現(xiàn)代化或者是資本主義現(xiàn)代化的全面超越。
一、現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)：少數(shù)人與人口規(guī)模巨大
“中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”。人口規(guī)模巨大是中國(guó)國(guó)情，也是其現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)。到目前為止，西方發(fā)達(dá)國(guó)家用了將近300年的時(shí)間讓10億左右人口進(jìn)入現(xiàn)代化，而中國(guó)一旦實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，那將多出14億多人口邁進(jìn)現(xiàn)代化的行列中，規(guī)模超過(guò)現(xiàn)有發(fā)達(dá)國(guó)家的人口總和。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人民為中心的立場(chǎng)，這表明我國(guó)并不會(huì)因?yàn)槿丝谝?guī)模巨大，就只追求少數(shù)人的現(xiàn)代化，如西方國(guó)家那樣，使多數(shù)的民眾都處于相對(duì)貧困或絕對(duì)貧困之中。中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是要讓絕大多數(shù)人民享受現(xiàn)代化成果的現(xiàn)代化。18世紀(jì)下半葉，英國(guó)開(kāi)始現(xiàn)代化時(shí)，人口是千萬(wàn)級(jí)別的；
20世紀(jì)后，美國(guó)逐步領(lǐng)跑現(xiàn)代化時(shí)，人口是上億級(jí)別的；
而現(xiàn)在中國(guó)有14億多人口，如此龐大的人口規(guī)模實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化在人類歷史上是從來(lái)沒(méi)有過(guò)的，它的難度前所未有。人口規(guī)模巨大意味著西方的現(xiàn)代化路徑對(duì)于我國(guó)14億多人口規(guī)模的現(xiàn)代化沒(méi)有可以直接復(fù)制的經(jīng)驗(yàn)，必須探索出一條屬于自己的道路，其艱巨性和復(fù)雜性都將前所未有，想問(wèn)題、作決策、辦事情都首先要從這個(gè)最大國(guó)情“人口規(guī)模巨大”出發(fā)。人口規(guī)模巨大既是挑戰(zhàn)也是優(yōu)勢(shì)，從產(chǎn)業(yè)上看，它造就了人類迄今為止門(mén)類最齊全的現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系；
從需求上看，它造就了中國(guó)未來(lái)數(shù)十年都能不斷深挖的需求潛力；
從人才上看，中國(guó)的工程師數(shù)量巨大，也是人類歷史上從來(lái)沒(méi)有過(guò)的。只要黨和人民始終心連心，共同邁向全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程，我國(guó)就一定能夠克服“人口規(guī)模巨大”帶來(lái)的挑戰(zhàn)，激發(fā)“人口規(guī)模巨大”隱藏的潛力，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。
二、目標(biāo)追求：兩極分化與全體人民共同富裕
法國(guó)著名史學(xué)家費(fèi)爾南·布羅代爾在《十五至十八世紀(jì)的物質(zhì)文明、經(jīng)濟(jì)和資本主義》中寫(xiě)道：“資本一詞具有資金的含義；
它不僅指積累的金錢，而且指以往完成的一切可被利用或已被利用的勞動(dòng)成果。”［2］資本不僅指物質(zhì)財(cái)富，而且也是一種積累的手段，資本主義社會(huì)一直在積累資金，并把資金用于生產(chǎn)，通過(guò)不斷進(jìn)行生產(chǎn)的方式收回資金和取得利潤(rùn)。“資本是對(duì)勞動(dòng)及其產(chǎn)品的支配權(quán)力”［3］。伴隨著數(shù)字化、信息化的發(fā)展，利用資本的方式與之前相比產(chǎn)生了一些變化，比如比特幣、無(wú)限幣、夸克幣等數(shù)百種形式的數(shù)字貨幣的誕生加快了資本的流通速度，使資本在資本家手中積聚的過(guò)程也在加速，資本家可以用龐大的資本購(gòu)買更多的勞動(dòng)力參與到生產(chǎn)中獲得豐厚的利潤(rùn)。雖然時(shí)代特征在不斷變化，但資本追逐利潤(rùn)的本質(zhì)并沒(méi)有發(fā)生改變。一切先進(jìn)的技術(shù)始終為資本服務(wù)，并不能克服資本的價(jià)值增殖邏輯，甚至不斷加劇了資本家對(duì)人的剝削。與此同時(shí)，由于零散的工人始終依賴于資本家，以致工人對(duì)資本家的斗爭(zhēng)往往以失敗告終。西方的現(xiàn)代化歷程始終以資本為中心，意味著西方的現(xiàn)代化模式永遠(yuǎn)無(wú)法解決社會(huì)貧富差距擴(kuò)大、兩極分化的問(wèn)題，這也將使社會(huì)一直處于一種不穩(wěn)定之中。
“中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程”。貧窮從來(lái)都不是社會(huì)主義，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”［4］每個(gè)人自由發(fā)展的條件一定是以共同富裕為基本條件，如果是兩極分化的社會(huì)，又何談每個(gè)人的自由發(fā)展，所以馬克思、恩格斯雖然未在著作中提及過(guò)共同富裕，但在他們所設(shè)想的未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)中，共同富裕一定是其必然要求。實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕不是一朝一夕之事，需要一代接著一代不懈奮斗。中國(guó)共產(chǎn)黨在成立時(shí)，就把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心和使命，實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕一直是中國(guó)共產(chǎn)黨的目標(biāo)追求。無(wú)論是新民主主義革命時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)人民推翻“三座大山”、建立新中國(guó)，社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期完成“三大改造”、建立社會(huì)主義制度，改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，還是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題，這些都是中國(guó)共產(chǎn)黨為最終實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕所做出的努力。事實(shí)已經(jīng)證明，走西方現(xiàn)代化的老路，根本無(wú)法掙脫資本的桎梏，只會(huì)導(dǎo)致兩極分化，使社會(huì)處于長(zhǎng)期的不穩(wěn)定中。只有遵循以人民為中心的發(fā)展思想，站穩(wěn)人民立場(chǎng)，才能促使經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)和維持社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定，一步一步向全體人民共同富裕靠近。
三、發(fā)展方式：物質(zhì)主義膨脹與物質(zhì)文明和
精神文明相協(xié)調(diào)
西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家隨著技術(shù)的快速發(fā)展，生產(chǎn)力顯著提高，生產(chǎn)的產(chǎn)品越來(lái)越多。鮑德里亞早在其《消費(fèi)社會(huì)》中就指出：“我們生活在物的時(shí)代：我是說(shuō)，我們根據(jù)它們的節(jié)奏和不斷替代的現(xiàn)實(shí)而生活著。在以往的所有文明中，能夠在一代一代人之后存在下來(lái)的是物，是經(jīng)久不衰的工具或建筑物，而今天，看到物的產(chǎn)生、完善與消亡的卻是我們自己。”［5］隨著“福特主義”的出現(xiàn)，生產(chǎn)效率得到了極大提高，人們的生活開(kāi)始被物全面的包圍。在科技加速發(fā)展的今天，各種各樣的產(chǎn)品層出不窮，現(xiàn)代人的生活被商品充斥的情況更是愈演愈烈，商品的種類令人眼花繚亂，商品推陳出新的速度令人嘖嘖稱嘆，沒(méi)有什么能成為經(jīng)典，更好的永遠(yuǎn)是下一個(gè)。人們慢慢開(kāi)始追求資本家為產(chǎn)品訴說(shuō)的故事，為符號(hào)賦予的意義，沉浸在資本家兜售的美好中，可是這份美好在資本家的口中也是被不斷加速地更新?lián)Q代著。正如馬克思所言：“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)狀況不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)，這就是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同于過(guò)去一切時(shí)代的地方。”［6］資本家的逐利本質(zhì)，致使產(chǎn)品不斷升級(jí)，人們的消費(fèi)欲望也被不斷地制造出來(lái)，人們逐漸沉浸在物欲里無(wú)法自拔，精神世界卻一片荒蕪。人們?cè)谫Y本的操縱下，逐漸成為“巴甫洛夫的狗”，一看見(jiàn)琳瑯滿目的商品，大腦就開(kāi)始釋放多巴胺使人沉迷其中，而不再會(huì)思考，這也正是資本所樂(lè)見(jiàn)其成的情形。
“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求”。強(qiáng)大的物質(zhì)力量是一個(gè)國(guó)家滿足人民不同需求的能力，是與其他國(guó)家抗衡的實(shí)力，如果物質(zhì)上的種類不齊全，產(chǎn)品質(zhì)量不過(guò)關(guān)，就很容易受制于他國(guó)。比如芯片制造領(lǐng)域，如果一直無(wú)法突破芯片的生產(chǎn)技術(shù)，那就會(huì)一直被他國(guó)“卡脖子”，無(wú)法實(shí)現(xiàn)自給自足。強(qiáng)大的精神力量則是一個(gè)國(guó)家共同的價(jià)值追求，并且每一個(gè)人都在為之奮斗，不為困難所退，不為艱險(xiǎn)所懼。如果一個(gè)國(guó)家精神上不富有，那整個(gè)社會(huì)都將陷入精神的虛無(wú)，沒(méi)有向上的力量。邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程，既要做到物質(zhì)富足，也要做到精神富有，統(tǒng)籌好物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)，不重蹈西方現(xiàn)代化的覆轍。鄧小平同志曾經(jīng)指出：“我們要建設(shè)的社會(huì)主義國(guó)家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明。”但是，由于當(dāng)時(shí)國(guó)情的限制，物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)并沒(méi)有能夠同步發(fā)展，而是更多側(cè)重于物質(zhì)文明建設(shè)。物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)不同步的問(wèn)題的解決主要開(kāi)始于黨的十八大以后，***總書(shū)記特別重視物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)在理論上的創(chuàng)新和實(shí)踐上的突破。堅(jiān)持以高質(zhì)量發(fā)展作為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)，推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)；
抓好馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將精神文明建設(shè)推至更高水平，不斷促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)。
四、對(duì)待自然：犧牲自然與人與自然和諧共生
在西方現(xiàn)代化的過(guò)程之中，多類種群的野生動(dòng)物被滅絕，大面積的熱帶雨林被砍伐。直至今日，西方發(fā)達(dá)國(guó)家在環(huán)境保護(hù)方面依然缺位嚴(yán)重，不然就不會(huì)發(fā)生2019年的澳大利亞森林火災(zāi)。大火燃燒了數(shù)月有余，數(shù)億只動(dòng)物被大火波及，超過(guò)2萬(wàn)只袋鼠死于火災(zāi)，數(shù)十人喪失生命。“人類大規(guī)模地支配自然是從工業(yè)化開(kāi)始的，工業(yè)化的實(shí)質(zhì)是將自然作為一個(gè)巨大的能量庫(kù)和物質(zhì)資源庫(kù)，以供人類支配和利用”［7］。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程不可避免地加快工業(yè)化的進(jìn)程，改變經(jīng)濟(jì)落后的局面。自第一次工業(yè)革命瓦特改良蒸汽機(jī)以來(lái)，人們不再是順從自然，而是將自然作為技術(shù)征服的對(duì)象，自然開(kāi)始在技術(shù)的支配下連續(xù)不斷地給人類提供資源。“烏托邦夢(mèng)想的塵世觀點(diǎn)總是認(rèn)為地球的自然環(huán)境包含著對(duì)人類幸福和需求滿足的充分的資源，人類的不幸基本上只是由于未能很好地調(diào)整社會(huì)關(guān)系”［8］。正是因?yàn)檫@種認(rèn)為自然資源是取之不盡、用之不竭的想法，才會(huì)導(dǎo)致工業(yè)革命以后的自然環(huán)境持續(xù)惡化。征服自然、犧牲自然的思想也一直在他們頭腦中揮之不去，比如著名的倫敦霧都、日本核廢水等事件的發(fā)生，都表明了發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家對(duì)自然沒(méi)有一絲敬畏之心。現(xiàn)在，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的西方資本主義國(guó)家開(kāi)始關(guān)注自然環(huán)境的惡化、氣候的變化，但是這種關(guān)注可能只是一種自欺欺人，或者是為了遏制發(fā)展中國(guó)家工業(yè)化進(jìn)程而故意為之，因?yàn)樗麄兊淖龇ㄊ菍⒈緡?guó)國(guó)內(nèi)不可降解的垃圾廢料轉(zhuǎn)運(yùn)至其他發(fā)展中國(guó)家，甚至還會(huì)站在道德的制高點(diǎn)指責(zé)發(fā)展中國(guó)家制造環(huán)境污染。
“中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。人與自然是生命共同體，無(wú)止境地向自然索取甚至破壞自然必然會(huì)遭到大自然的報(bào)復(fù)”。中國(guó)對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)處于不斷發(fā)展的階段，回顧我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化歷程，對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)可以分為三個(gè)階段。改革開(kāi)放以前，由于生產(chǎn)力水平不是很高，生態(tài)環(huán)境的矛盾問(wèn)題不算突出，人與自然處于一種基本和諧的狀態(tài)。改革開(kāi)放以后到黨的十八大以前，生態(tài)環(huán)境的矛盾開(kāi)始突出，國(guó)家追求經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，一直強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)不是很深刻，這就導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)處于錯(cuò)位的狀態(tài)。經(jīng)濟(jì)雖然得到了快速發(fā)展，但是帶來(lái)了很多生態(tài)環(huán)境問(wèn)題亟待解決，人與自然的矛盾顯得尤為突出，這使得國(guó)家開(kāi)始深化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)同步的認(rèn)識(shí)，胡錦濤同志提出科學(xué)發(fā)展觀預(yù)示著我們黨開(kāi)始重視人與自然和諧統(tǒng)一的關(guān)系。黨的十八大以后，對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐有了真正的改變，以***同志為核心的黨中央高度重視生態(tài)文明建設(shè)，并將生態(tài)文明建設(shè)放于事關(guān)全局工作的突出位置，提出“綠水青山就是金山銀山”“建設(shè)美麗中國(guó)”等有關(guān)人與自然關(guān)系的重要理論，并且以此為基礎(chǔ)形成了***生態(tài)文明思想。黨的十八大以來(lái)，黨一直注重生態(tài)環(huán)境的改善，堅(jiān)持山水林田湖草沙一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理，打響藍(lán)天、碧水、凈土保衛(wèi)戰(zhàn)，不斷加快環(huán)境治理的進(jìn)程。經(jīng)過(guò)一系列的努力，水污染防治、大氣環(huán)境質(zhì)量、全國(guó)森林覆蓋率等方面都有了顯著的變化。實(shí)踐已經(jīng)證明，走消耗自然、犧牲自然的西方老路是走不通的，只有探索一條尊重自然、保護(hù)自然的可持續(xù)發(fā)展新路才是解決問(wèn)題之策。
五、道路選擇：對(duì)外擴(kuò)張掠奪與走和平發(fā)展道路
西方發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程不僅是對(duì)自然界的征服，也是對(duì)非歐洲所謂原始、野蠻、落后文化的征服與控制。“歷史上，歐洲在自己的生產(chǎn)能力過(guò)剩的情況下，使用了炮艦政策，占領(lǐng)資源性的國(guó)家，先占領(lǐng)了美洲大陸、大洋洲，再占領(lǐng)亞洲”［9］。為了占領(lǐng)美洲的資源，他們把數(shù)千萬(wàn)的印第安人趕盡殺絕，西方轟轟烈烈的現(xiàn)代化進(jìn)程是以千萬(wàn)人的生命為代價(jià)。數(shù)百年來(lái)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的西方資本主義國(guó)家，無(wú)一例外不是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、掠奪等危害他國(guó)利益的方式實(shí)現(xiàn)本國(guó)的現(xiàn)代化，二元思維、零和博弈一直在他們的頭腦中盤(pán)桓。不管是葡萄牙、西班牙、荷蘭，還是法國(guó)、英國(guó)、美國(guó)，每一個(gè)西方大國(guó)崛起的過(guò)程都伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、掠奪。西方現(xiàn)代化，其實(shí)就是一個(gè)長(zhǎng)期殖民化的過(guò)程，資本的擴(kuò)張性驅(qū)使西方資本主義國(guó)家將國(guó)內(nèi)過(guò)剩的產(chǎn)品、過(guò)剩的人口轉(zhuǎn)移到世界上其他地區(qū)，通過(guò)堅(jiān)船利炮占領(lǐng)其他地區(qū)豐富的資源，實(shí)現(xiàn)資本的原始積累，從而造就了后來(lái)國(guó)內(nèi)的高福利政策。這種殖民化的現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)是無(wú)法復(fù)制的，也是不可借鑒的，沒(méi)有普遍性，更不具有普適性。但是，這并不意味著野蠻、霸道的對(duì)外擴(kuò)張掠奪方式是現(xiàn)代化道路的唯一選擇，如果是唯一選擇的話，就表明廣大發(fā)展中國(guó)家只能永遠(yuǎn)匍匐在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的腳下，成為被其掠奪的對(duì)象。
“中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。我國(guó)不走一些國(guó)家通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、掠奪等方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的老路，那種損人利己、充滿血腥罪惡的老路給廣大發(fā)展中國(guó)家人民帶來(lái)深重災(zāi)難”。近代以來(lái)，中國(guó)人民受到的各種苦難與一些資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的殖民、擴(kuò)張與掠奪密不可分。所以，中國(guó)人民站起來(lái)以后，選擇的現(xiàn)代化道路不是重蹈西方國(guó)家的覆轍，將血腥、戰(zhàn)爭(zhēng)帶給其他地區(qū)的人民，而是堅(jiān)定地走和平發(fā)展道路。中國(guó)不會(huì)走對(duì)外擴(kuò)張掠奪這條路，廣大發(fā)展中國(guó)家也走不通這條路。中國(guó)用幾十年的時(shí)間，走完了西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜咄甑牡缆罚揽康氖侵袊?guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)人民的共同奮斗，通過(guò)勤奮工作攻克一個(gè)又一個(gè)難題，闖過(guò)一個(gè)又一個(gè)關(guān)隘。從新中國(guó)成立初期的一窮二白到躍居世界第二大經(jīng)濟(jì)體，離不開(kāi)每一名中國(guó)人的貢獻(xiàn)。改革開(kāi)放四十余年的成功實(shí)踐已經(jīng)證明，和平發(fā)展道路是中國(guó)基于本國(guó)國(guó)情、社會(huì)制度、文化傳統(tǒng)作出的戰(zhàn)略選擇，這是順應(yīng)時(shí)代潮流、符合本國(guó)利益的，也是符合周邊國(guó)家利益、符合世界各國(guó)利益的。中國(guó)積極構(gòu)建對(duì)外開(kāi)放的平臺(tái)，充分參與全球治理，維護(hù)世界和平與地區(qū)穩(wěn)定，反對(duì)各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，用實(shí)踐和行動(dòng)表明中國(guó)走和平發(fā)展道路的信心和決心。
六、結(jié) 語(yǔ)
中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，相較西方現(xiàn)代化道路更具復(fù)雜性；
中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，對(duì)比深陷資本束縛、兩極分化的西方現(xiàn)代化模式更具人民性；
中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，相較西方物質(zhì)主義膨脹的發(fā)展方式更具協(xié)調(diào)性；
中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，對(duì)照西方犧牲自然的現(xiàn)代化路徑更具生態(tài)性；
中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，相比西方對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化道路更具參考性。當(dāng)前，面對(duì)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，中國(guó)式現(xiàn)代化打破了西方現(xiàn)代化發(fā)展的唯一模式，為廣大發(fā)展中國(guó)家提供了另一種路徑選擇，是在現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)、目標(biāo)追求、發(fā)展方式、對(duì)待自然、道路選擇等方面對(duì)西方現(xiàn)代化的全面超越，為推動(dòng)全人類的和平與發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，提供中國(guó)方案，展現(xiàn)中國(guó)擔(dān)當(dāng)。
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（作者單位：中共淮安市委黨校）
責(zé)任編輯：劉景昌
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