彭強(qiáng)
摘要：隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和改革開放程度的不斷提高，思想文化領(lǐng)域也日趨多元化，特別是受到西方"性自由"、"性解放"思潮的影響，我國(guó)的婚姻家庭領(lǐng)域內(nèi)也經(jīng)歷著深刻的變革。一方面，婚姻家庭關(guān)系中民主、平等的觀念日漸深入人心，另一方面，一些腐朽、丑惡的消極現(xiàn)象也日趨泛化。在這個(gè)"婚姻價(jià)值觀"錯(cuò)綜復(fù)雜的年代，我國(guó)新婚姻法中增加了一條規(guī)定，即"夫妻應(yīng)當(dāng)互相忠實(shí)、互相尊重"。然而，就是這個(gè)看似簡(jiǎn)單的條款，卻引起了社會(huì)各界人士的激烈爭(zhēng)論。
本文擬從三個(gè)方面探討與"夫妻應(yīng)當(dāng)互相忠實(shí)"這一法律規(guī)定相關(guān)的一系列問(wèn)題，并主要從法理學(xué)角度來(lái)對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行分析。文章的大體思路如下：第一，夫妻忠實(shí)義務(wù)的含義及歷史淵源;第二，夫妻忠實(shí)義務(wù)的法律性質(zhì);第三，夫妻忠實(shí)義務(wù)的價(jià)值。
關(guān)鍵詞：忠實(shí)義務(wù);配偶權(quán);婚姻關(guān)系
一、夫妻忠實(shí)義務(wù)的含義及歷史淵源
（一）夫妻忠實(shí)義務(wù)的含義
夫妻忠實(shí)義務(wù)指夫妻雙方在共同生活中應(yīng)當(dāng)互相忠實(shí)以維護(hù)婚姻關(guān)系的專一性和排他性。舊時(shí)的一些法律將忠實(shí)義務(wù)稱為貞操義務(wù)，一些學(xué)者對(duì)忠實(shí)義務(wù)采用廣義的解釋，強(qiáng)制夫妻應(yīng)當(dāng)互相忠誠(chéng)，不得處于一己私利或第三人的利益而損害其配偶利益，目前認(rèn)為，關(guān)于夫妻忠實(shí)義務(wù)可以作廣義和狹義兩種解釋。廣義上的夫妻忠實(shí)義務(wù)，不僅包括夫妻在性生活上互守貞操，不為婚姻外性行為，也包含夫妻不得以一己私利啥傷害配偶他方，不得為第三人利益犧牲、損害配偶他方的利益。狹義上的夫妻忠實(shí)義務(wù)，又稱貞操忠實(shí)義務(wù)，僅意味著配偶性生活的排他專屬義務(wù)。本文采用的是狹義的解釋，即貞操忠實(shí)義務(wù)。
（二）夫妻忠實(shí)義務(wù)的歷史淵源
我國(guó)早期的忠實(shí)義務(wù)不是配偶雙方的義務(wù)，而是強(qiáng)加給女方單方的義務(wù)，這樣規(guī)定的目的是為了維護(hù)男系血統(tǒng)的純正。因此法律對(duì)于妻子貞操的要求極為嚴(yán)格，對(duì)失去貞操的婦女處罰十分嚴(yán)厲。反之，對(duì)丈夫的通奸行為卻顯得極為寬容，使得夫妻在忠實(shí)義務(wù)上處于長(zhǎng)久不平等的地位，這樣的規(guī)定是極其不科學(xué)的。隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，特別是人們法律意識(shí)和素養(yǎng)的提高以及對(duì)人權(quán)保護(hù)力度的加強(qiáng)，對(duì)夫妻忠實(shí)義務(wù)認(rèn)識(shí)也更加科學(xué)、更加合理。
在我國(guó)婚姻法對(duì)夫妻忠實(shí)義務(wù)作出界定前，對(duì)夫妻忠實(shí)義務(wù)是屬于道德義務(wù)還是法律義務(wù)存在著一定的爭(zhēng)議，其中有一部分人認(rèn)為夫妻忠實(shí)義務(wù)從根本說(shuō)是一項(xiàng)道德義務(wù)，甚至僅是一項(xiàng)并非公認(rèn)的道德義務(wù);還有一些人認(rèn)為夫妻忠實(shí)是夫妻之間兩性關(guān)系的義務(wù)，這實(shí)際上也是排他的權(quán)利，法律明確夫妻之間有相互忠實(shí)的義務(wù)，旨在通過(guò)立法途徑來(lái)端正人們的婚姻態(tài)度;另外還存在著第三種觀點(diǎn)，他們認(rèn)為夫妻忠實(shí)是一項(xiàng)法律義務(wù)，違反此義務(wù)的配偶和第三者將承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任，并且另一方可以報(bào)告當(dāng)?shù)毓矙C(jī)關(guān)或司法機(jī)關(guān)申請(qǐng)排除障礙。新婚姻法吸收了爭(zhēng)論的成果，對(duì)夫妻忠實(shí)義務(wù)進(jìn)行了規(guī)定，使其上升為法律義務(wù)，但是，我們應(yīng)當(dāng)明確這樣的硬性規(guī)定并不意味著夫妻忠實(shí)義務(wù)與道德無(wú)關(guān)，而是我國(guó)法律所體現(xiàn)的德治與法治的有機(jī)統(tǒng)一，治理這一問(wèn)題必須做到兩者的互補(bǔ)與和諧，這一點(diǎn)是我們認(rèn)識(shí)夫妻忠實(shí)義務(wù)法律性質(zhì)的所必需的前提。
二、忠實(shí)義務(wù)的法律性質(zhì)
夫妻忠實(shí)義務(wù)屬于配偶權(quán)的一項(xiàng)內(nèi)容，而配偶權(quán)具有權(quán)利義務(wù)的復(fù)合性。[1]即在配偶權(quán)中權(quán)利和義務(wù)渾然一體，權(quán)利與義務(wù)相互對(duì)應(yīng)。配偶權(quán)雖然本質(zhì)上是權(quán)利，但是卻以義務(wù)為主要目的，權(quán)利人主要受到倫理與道德的約束。因此，夫妻忠實(shí)義務(wù)作為配偶權(quán)的一項(xiàng)內(nèi)容，也不可避免的以義務(wù)的實(shí)現(xiàn)為中心。[2]
此外，夫妻忠實(shí)義務(wù)還具有人格權(quán)的性質(zhì)。夫妻忠實(shí)義務(wù)具有一般人格權(quán)的性質(zhì)，在夫妻一方違反夫妻忠實(shí)義務(wù)進(jìn)行婚外性行為，除侵害了配偶權(quán)，對(duì)一般的人格尊嚴(yán)亦有侵害。尊嚴(yán)是人的基本需求，絕大多數(shù)人對(duì)其都有一種穩(wěn)定的牢固不變的、內(nèi)在的需要或欲望，一種對(duì)自尊、自重和來(lái)自他人的尊重的需要或欲望，由此人格尊嚴(yán)從道德倫理方面對(duì)人的品質(zhì)良知等人格因素加以規(guī)制，從而把人真正當(dāng)成“人”，承認(rèn)人作為一個(gè)“人”所應(yīng)享有的最起碼的社會(huì)地位，并且保證每個(gè)人受到社會(huì)和他人的最起碼的尊重，人格尊嚴(yán)這種具有倫理性品格的權(quán)利反映到婚煙家庭關(guān)系中，必然要求確立對(duì)夫妻忠實(shí)義務(wù)的法律保護(hù)夫妻一方違反忠實(shí)義務(wù)與他人為婚外性行為，并使夫妻對(duì)方或夫妻對(duì)方與第三人問(wèn)接或直接得知，這種行為事實(shí)上不僅侵害了夫妻對(duì)方基于配偶關(guān)系的身份權(quán)，而且也同時(shí)侵害了基于人之為人的人格尊嚴(yán)，此時(shí)，如果我們單純將夫妻忠實(shí)義務(wù)定位為身份權(quán)，如果我們狹險(xiǎn)地認(rèn)為違反夫妻忠實(shí)義務(wù)僅僅侵害了夫妻一方的配偶權(quán)，那么就必然會(huì)忽視對(duì)婚煙關(guān)系中的“人“的人格尊嚴(yán)的保護(hù)，所以只有承認(rèn)并在法律上確認(rèn)其兼具身份權(quán)和人格權(quán)的雙重國(guó)性才能科學(xué)地界定夫妻忠實(shí)義務(wù)的法律性質(zhì)。[3]
三、夫妻忠實(shí)義務(wù)的價(jià)值分析
將一項(xiàng)權(quán)利（或義務(wù)）納入法律所規(guī)范的領(lǐng)域首先應(yīng)回答這樣的問(wèn)題即將這項(xiàng)權(quán)利（或義務(wù)）法律化是否具有價(jià)值，法律對(duì)其規(guī)范能否保持、甚至增加這樣的價(jià)值？這種價(jià)值在法理學(xué)為“法的目的性價(jià)值”，法的目的性價(jià)值是所有法律所追求的理想和目標(biāo)，我們擬將夫妻忠實(shí)義務(wù)作為配偶權(quán)的核心內(nèi)容納入到法律保護(hù)的領(lǐng)域內(nèi)，其中一個(gè)重要的原因是夫妻忠實(shí)義務(wù)是人社會(huì)發(fā)展所崇尚的類德，對(duì)夫妻忠實(shí)義務(wù)的保護(hù)實(shí)質(zhì)上可被祝為國(guó)家對(duì)正義的維護(hù)與促進(jìn)，婚媚家庭法的調(diào)整對(duì)象實(shí)質(zhì)上是一種特殊的杜會(huì)關(guān)系，這種社會(huì)關(guān)系的特殊性結(jié)合了人的然屬性和社會(huì)屬性，兼容了個(gè)體需要與人類社會(huì)的需要。所以，將夫妻忠實(shí)義務(wù)納入法律規(guī)范調(diào)整范圍中，實(shí)質(zhì)在婚煙家庭法中體現(xiàn)了法理學(xué)上的價(jià)值：正義，國(guó)家憑借其權(quán)力限制和干預(yù)公民個(gè)人的私生活，規(guī)定夫妻忠實(shí)義務(wù)，對(duì)超出公民的容忍度、嚴(yán)重?fù)p害公民利益的行為加以制裁和處罰實(shí)質(zhì)上保障和促進(jìn)了正義在婚煙家庭法中的實(shí)現(xiàn)。
四、 結(jié)語(yǔ)
在婚煙制度的設(shè)計(jì)中，放縱公民的私生活自主權(quán)，否定忠實(shí)義務(wù)規(guī)制婚煙關(guān)系的合理性，最終結(jié)果只能是人們道德底限的崩潰，公民法律意識(shí)的弱化，于此，婚煙也真成了一紙文書，沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)性意義，有或沒(méi)有一樣得不到保護(hù)，人存在于這樣的社會(huì)中所謂婚姻圓滿，都只能是天方夜潭，人本身也因此逐步走向墮落。因此，夫妻忠實(shí)義務(wù)得到了法律的確認(rèn)，即法律對(duì)公民婚姻生活的介入與規(guī)制，有助于婚姻生活的幸福與美滿，人的價(jià)值也得到了提升。
參考文獻(xiàn)：
[1]苗文全：《配偶權(quán)研究》，吉林大學(xué)法學(xué)院碩士論文.
[2]參見史尚寬：《親屬法論》，臺(tái)灣容泰印書館股份有限公司，1980年，第31頁(yè).
[3]姚輝：《論一般人格權(quán)》，載于《法學(xué)家》，1995年第5期.
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