周 云
(宜興 214221）
紫砂壺誕生于物產豐饒、地理位置優越的江蘇宜興，天然具有靈動質樸的氣質，又深受當地人文氛圍的浸染，具有其它傳統手工藝品所不具有的內涵和人文氣質，它雖然只是普通的實用器，但隨著時代的發展，其自身工藝的進步，早已擺脫傳統實用器的桎梏，成為集實用與觀賞價值兼備的藝術品，讓其它傳統工藝品望塵莫及。紫砂壺是茶文化的載體，集“金、木、水、火、土”五行于一體，可謂涵蓋了世間萬物，它是傳統文化的集大成者，在中華文化悠久的歷史中，它無疑是濃墨重彩的一筆，是我們國人的驕傲。
宜興紫砂壺造型豐富，極具智慧的紫砂藝人們從自然生活中汲取創作題材，為紫砂壺賦予了豐富的內容，也為紫砂壺的造型呈現提供了更多可能，滿足了人們的審美價值。紫砂壺“玉蘭”（見圖1）以自然界中的玉蘭為創作題材，根據其自然形態及構造，經過藝術化的抽象提煉設計而成，將玉蘭的形象通過藝術化的表達更為豐滿地呈現出來，可謂妙趣橫生。在紫砂行業中，這類以自然界中的事物為創作題材，模擬自然形態的作品稱為“仿生器”，大自然是藝術創作最好的源泉，自然界中許多生物的優美形態及構造給予我們無限的遐想與啟迪，從大自然形態中升華提煉而來的作品無論造型外觀還是內在雅趣都讓人著迷。紫砂壺“玉蘭”以花卉入壺，此壺雖模擬自然形態，但結合了光器和仿生器的造型特點，作品以光素圓器為基本形制，整個身筒以流暢柔和的曲線勾勒而成，造型柔婉渾厚，光澤圓潤通透，非常可愛，拉長的壺頸拔高了身筒，給人以高雅、挺拔的氣質，好似那挺拔的玉蘭樹，壺流從身筒自然胥出，與壺身暗接渾然一體，纖長的壺嘴婉轉有力，似花枝曲折自然；
壺把與之相互呼應，流、把皆設計成枝干的形態，枝杈宛然，舒展大氣，表面飾以凸起的樹結，極具筋骨，散發出一種古味，將樹枝的形態表現得恰到好處。壺蓋與壺身嚴絲合縫，蓋面微微隆起，壺鈕如同樹杈，壺身由壺流根部伸展出一枝或盛開、或含苞的紅色玉蘭，亭亭玉立、清爽圣潔，似乎滿滿的清香撲鼻而出。整把壺裝飾簡單從容又韻意無窮，讓人愛不釋手。整壺選用優質原礦段泥制作而成，其清雅嫩黃的色澤給人以淡雅、寧靜之感，極具氛圍感，玉蘭花采用紅色色泥裝飾點綴，自然生動，頗具點睛效果，將自然界的植物形態表現得恰到好處，整壺不但有傳統紫砂壺的形態之美，更具有寫意紫砂壺的韻味之美。世上各種花卉五彩繽紛、千姿百態，此壺在小小的壺身上，將入壺的花朵特點表現出來，簡潔素雅又不乏生動之美，實為匠心獨運。
圖1 玉蘭壺
玉蘭別稱中最喜“辛夷”一名，春山夜靜，昏月有青，深山幽谷無人問津，卻有一朵辛夷花枝頭燦然，如紅蓮盛開在冰藍的夜色中。天地孤影，流光何其美麗。清人寫《植物名實圖考》：“辛夷即木筆，玉蘭即迎春。木筆色紫，迎春色白；
木筆叢生，二月方開。迎春樹高，立春已開。”那時的迎春花指的就是玉蘭。在古人眼里，玉蘭就是春的使者，它比梅花晚開，縱使無葉也潔白芬芳。春天的花是冬天的夢，春寒與風雨滋生了玉蘭的氣質。如果說有哪種花性情多于聲色，那便是玉蘭了吧。程羽文《花月令》有“望春初放，百花萌動”。見過那樣的姿勢：高高的禿枝上，那般孤執地望著……某日走過，春風中只聞花香，不見花在何方。抬頭一看，她仍是那樣清醒，沐著風，淡如雪，看到你，只說一句：“噢，原來你在……”倚枝聽風雨，淡望人間路。世間那么熱鬧，這許多人、許多事，她唯一可以掌握的只是這一點點的自己，這一點點的安靜。芝蘭生于深林，不以無人而不芳。君子修道立德，不謂窮困而改節。晨飲花露，不食煙火。玉蘭也隱喻潔凈的靈魂，想當年白玉蘭以十萬選票擊敗了桃花、海棠，一舉成為上海市花，這一生潔白芬芳的花朵有清廉之意，也因“望春”之名代表奮發向上的精神。南方春日，白梅落盡，悠然間又見玉蘭。百花爭春，多少花都是等在季節里的容顏，為芳華、為榮辱，為生命的短暫無由。而我的理想是做一朵玉蘭，想開花就開花，無葉也無妨，不必承受期許，不用在意他人目光，更不必為了誰。紫砂壺“玉蘭”寄托了對生命的期許，寄托了人生信念，人貴自立，貴在無人知我、懂我，我仍要成為我。空靈，一如山中紛紛的辛夷。高潔，一如屈原清晨采下的木蘭，愿你也能有一朵玉蘭的凈氣，做你自己。
“淡妝濃抹總相宜”，這句話來形容紫砂壺再恰當不過了，紫砂壺從實用器演變為藝術品，其間經歷了無數的困難與波折。它不僅是喝茶的器具，更是人們雅致生活的象征，寄托了人們返璞歸真的情懷，它是中華民族精神的一種傳承與濃縮，是中華文化本質的精神所在，那份大度正統之氣使它傲然于中華文化藝術之林。
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