楊 琪 馬永慶
黨的領導自信植根于黨百年奮斗的偉大征程之中。百年來，中國共產黨歷經開天辟地、改天換地、翻天覆地、驚天動地的偉大光輝歷史，帶領全國各族人民謀富強、謀幸福、謀復興，向全世界證明了中國共產黨領導的底氣和優勢。正如***總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話中指出的那樣：“以史為鑒、開創未來，必須堅持中國共產黨堅強領導。”[1]該論斷科學指明了要以歷史思維方法，深刻領悟中國共產黨的政治領導力、思想引領力、群眾組織力、社會號召力、旺盛生命力和強大戰斗力，從而堅定黨的領導自信。
圍繞中國共產黨領導自信這一主題，學界展開了一系列的探討，并從不同視角對其進行了翔實的研究。第一，從主體維度來說，有的學者認為中國共產黨的領導自信來源于對主體自身價值的肯定，特別是對政黨領導地位、領導權能和領導優勢等方面做出充分肯定和正向評價，如鄧純東指出：“中國共產黨最有理由自信，中國共產黨的影響力源于自身的特點和優勢。”[2]有的學者則認為，政黨自信來源于主體與客體相互確認、共同作用的統一結果，如陳曙光指出：“政黨自信是‘自我’與‘他者’雙向互動、共同作用的結果，是‘自信’與‘他信’的有機統一。”[3]第二，從主旨維度來說，中國共產黨的領導自信不是抽象的，而是有具體內容的。有的學者以黨的領導為主旨，將其細分為黨的全面領導、黨的集中領導、黨的統一領導、黨領導一切等理論；
有的學者把黨的領導自信主旨概括為“四個自信”等相關內容，如對黨的指導理論、黨領導制定的法律制度體系和政策方針、黨領導人民開辟的發展道路、黨領導人民在實踐中形成的文化和價值觀念體系的自信。第三，從理論維度來講，黨的領導自信不是盲從的、空洞的、虛無的，而是有學理支撐和依據的。有的學者從無產階級政黨“必然勝利”的偉大科學論斷出發，深入領悟中國共產黨“為什么能”的理論邏輯。第四，從歷時性和共時性的維度來講，無產階級政黨的領導自信具有歷史和現實、民族和世界的雙重意蘊。一方面，政黨領導自信是建立在政黨的歷史認知和現實評判相統一的基礎上，按照歷史脈絡將黨的領導自信劃分為體制外領導、一元化領導、民主化領導三個階段[4]，對黨的百年奮斗史做出高度肯定和高度評價。另一方面，政黨領導自信也是建立在對黨史、世界政黨史和國際共運史的理性認識基礎上，正是從人類文明新形態、中國式現代化和中華民族偉大復興等視角，向全世界有力地證明了馬克思主義政黨領導的優勢所在。
基于上述文獻梳理可知，中國共產黨領導自信是值得關注的重要課題，需要從以下幾個方面加以深入研究和拓展。第一，“中國共產黨領導自信”作為立論主題的理論依據或邏輯進路是怎樣的。第二，對“中國共產黨領導自信”的解讀需要有一個整體的認知，即對這一范疇的詮釋要注意宏觀和微觀的統一。第三，研究“中國共產黨領導自信”，要注重史論相結合、歷史與邏輯相統一。
歷史思維是研究歷史主體的思維活動和思維方法，是運用人的理性對歷史事件的因果關系、歷史發展進程和歷史發展趨勢進行解釋、評判的科學思維和科學方法。歷史思維建立在“歷史”這一核心概念基礎上。“歷史”一詞有兩重含義：一是指已經發生了的過去的事；
二是指對以往事情的記載和研究。[5]簡言之，“歷史”既涵蓋了“是什么”的客觀史實，又包含了“為什么”的主觀敘事。歷史思維要借助大量的“歷史文本”“歷史知識”等“史料性要素”，依據撰史材料、價值評價和歷史意義等“理論性要素”，深化對中國共產黨領導自信的 “歷史事實”“歷史敘事”和“歷史必然性”的科學認識，以探尋其合理釋意。
(一)中國共產黨領導自信的歷史事實
馬克思主義認為，解決現實的實踐問題，要從研究“歷史”開始，因為所有問題的奧秘都是從屬于歷史科學的，所有科學的方法都有歷史思維的印記。簡言之，正是歷史思維過程和歷史實踐活動才是實證科學開始的地方。馬克思一方面反對“抽象的經驗論者”的觀點，認為其所謂的歷史事實只是對對象、現實的直觀式或客體式的理解，這種局限性認識把現實中的“歷史事實”變成一種非歷史的、僵死的存在。另一方面，馬克思也明確反對“唯心主義者”的歷史思維觀點，這種觀點從能動的精神性實體出發理解歷史，雖然在一定程度上解釋了歷史的“能動性”，卻把“歷史事實”變成“主體的想象活動”或超乎世界之外的東西。換言之，它無法理解“歷史思維本身”的感性、客觀性和現實性，也就無法把握“革命性”“實踐批判”等現實意義。馬克思認為，上述兩種思維方式都沒有按照客觀的“歷史事實”來認識和解決現實問題，從而主張要回歸歷史，特別是回歸客觀的“歷史本身”。對此，馬克思指出：“歷史本身就是審判官，而無產階級就是執刑者。”[6]對于馬克思而言，要想成為合格的審判官就要尊重“歷史事實”，做出正確的“歷史評價”。
正確認識中國共產黨領導自信，就要在“科學的歷史觀”中尊重政黨領導自信的“歷史事實”本身。******強調：“歷史就是歷史，事實就是事實，任何人都不可能改變歷史和事實。”[7]中國共產黨是以馬克思主義為指導建立起來的政黨，通過無產階級革命、工人運動獲得革命領導權，使得無產階級上升為領導階級，為黨的領導奠定階級基礎。新中國成立后，黨領導人民斗志昂揚地建設新中國，為黨的領導激發了蓬蓬勃勃的精神斗志。改革開放以來，中國共產黨帶領人民群眾進行艱辛探索，走上了中國特色社會主義道路。歷史已經充分證明，中國共產黨的領導自信是有強大底氣和充分理由的。中國特色社會主義進入新時代，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，彰顯新時代黨的領導自信，內在地包含了“四個自信”的全部思想和實踐的核心要義，堅持“四個自信”歸根結底就是要堅持黨的領導自信。概言之，在“歷史事實”中認識中國共產黨的領導自信，就是全體中華兒女對中國共產黨領導的共同綱領、政治路線、指導思想、政策方針、價值觀念等的充分肯定，是對黨領導道路、黨領導思想、黨領導制度、黨領導文化、黨領導能力的堅定信念。
此外，中國共產黨領導自信要尊重歷史事實，在辯證機理中合理評價史實。一是不能抹殺歷史真實性。改革開放以來，以美國為首的西方國家試圖解構黨的領導自信，炮制“極左集權主義”“非民主的政權”“權威主義”“專制主義”等攻擊性概念，這些西方解讀范式在很大程度上否認黨的領導，妄想在國際范圍內消解黨的領導自信。二是不能隔斷歷史，要尊重中國共產黨領導自信的歷史發展性。盡管歷史的發展不是一帆風順的，甚至會遭受曲折、停滯和倒退，但總體上看，歷史發展是一種前進的、上升的運動過程。不能過分夸大中國共產黨領導發展過程中的曲折性。三是不能懸置歷史發展的總體趨勢，妄想毀滅黨的領導自信，特別是要對“歷史虛無主義”“歷史終結論”“普世價值論”等錯誤思潮予以徹底批判。
(二)中國共產黨領導自信的歷史敘事
不同于“歷史事實”，“歷史敘事”是對歷史事實的再認識和再加工。從歷史思維的認識層面來說，“歷史事實”是以“歷史本身”為依據的“對象性意識”，帶有極強的“過去性”特點。在這里，“歷史事實”和“歷史敘事”還表現為一種“異質”關系。只有當馬克思把現實社會的“歷史性”轉變為歷史思維的“歷史性”，也就是說，“歷史敘事”實質上是對“歷史事實”的加工和塑造，就此而言，“歷史事實”和“歷史敘事”是一種“同質”關系。此時的歷史思維對象就是“歷史敘事”本身，這是一種“以論帶史”的思維方式，能夠通過說服、宣傳、示范、引導等手段，正確記敘歷史。中國共產黨領導自信的“歷史敘事”，以現實黨史為依據，對純粹的“歷史事實”進行再認識、再加工和再創作。
正確認識中國共產黨的領導自信，就要在“歷史敘事”中堅定黨的歷史自信，以“史論結合”的方式記敘黨領導自信的歷史，科學認識黨領導自信的釋意，具體有三種方法：一是“考古式”的文本還原，采用客觀化、科學化的真實史料記載。中國共產黨領導自信絕不是以哪個改革家發明的思想為依據的，而是從“既定的、從過去承繼下來的條件下創造”[8]的，是歷史的“文本化”和“文本化”的歷史，是中國共產黨“百科全書”式的歷史總匯。中國共產黨的領導自信就是一部中國共產黨領導人民進行革命、建設和改革的百年奮斗史，應開展黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發展史等宣傳教育，堅定中國共產黨的領導自信。二是“批判式”的歷史重估，在理性批判和重新闡釋中鞏固黨的領導自信。例如，馬克思通過批判赫希伯格、伯恩施坦、施拉姆等機會主義者的錯誤思想，重申了無產階級政黨領導的初心使命和強大生命力。三是“符號式”的歷史傳播，即將文本轉化為語言、文字、音聲等符號。一方面，在國內通過黨史紀念日、講好中國故事等方式加強黨的領導自信；
另一方面，在國外通過加強政黨形象宣傳、駐外記者的報道、意識形態教育等方式爭取贏得更多的國際話語權，在國內外做好堅定中國共產黨領導自信的教育和傳播。
(三)中國共產黨領導自信的歷史必然性
“歷史、現實、未來是相通的。歷史是過去的現實，現實是未來的歷史。”[9]歷史思維是貫穿過去、現在和未來的一種思維。“歷史事實”揭示了歷史本身的既定過去；
“歷史敘事”揭示了“歷史事實”的再解讀；
而“歷史必然性”則揭示了歷史發展規律的未來趨勢。只有透過“歷史事實”和“歷史敘事”，才能獲得“歷史規律”的本質認識，推導出“人類歷史的發展規律”[10]。
在中國共產黨誕生前，中國歷經帝制、議會制、多黨制、總統制等各種失敗的建國方案，暴露出農民階級、地主階級和資產階級的局限性和嚴重不足，只有中國共產黨才能肩負起實現民族獨立、國家統一的重任。站在新的歷史方位，更加“要深刻領悟堅持中國共產黨領導的歷史必然性，堅定對黨的領導的自信。”[11]這既是******對黨的百年奮斗史做出的深刻思考，又是形成黨的領導自信必然性認識的重要指引。在歷史中挖掘中國共產黨領導自信的思想資源，就要從黨的光輝歷史、偉大成就、艱辛探索、優良傳統中領悟黨的領導“為什么自信”的歷史認知，篤信中國共產黨領導的必然性。馬克思從生產力與生產關系的矛盾運動，以及“資產者”和“無產者”相對立的歷史事實入手，認為無產階級政黨區別于其他政黨的優勢表現為：一是代表無產階級共同的民族利益；
二是代表無產階級“整個運動的利益”。
總而言之，“中國共產黨領導自信”作為歷史認識和黨史研究的重要歷史思維對象，具有鮮明的客觀性、敘事性和預測性，表現出三種認識方式：一是以中國共產黨領導自信的“歷史事實”為客觀的研究對象而存在；
二是以中國共產黨領導自信的“歷史敘事”或“歷史知識”再闡釋的主觀方式而存在；
三是以中國共產黨領導自信的“歷史必然性”為研究對象的未來趨勢而存在。簡言之，中國共產黨的領導自信就是在“歷史事實”“歷史敘事”和“歷史必然性”的三個維度中，基于對黨的自身領導歷史、領導能力、領導價值等做出客觀的、正向的評價后，所產生的精神篤定和領導效能的確信。
馬克思指出：“因為思維過程本身是在一定的條件中生長起來的，它本身是一個自然過程。”[12]歷史思維作為一種思維邏輯，這不僅表現在歷史思維的“對象性”活動上，還表現在“對象性”關系中產生。那么，中國共產黨領導自信在歷史思維中究竟“從何而來”呢？黨的領導自信既在“領導自信”和“領導他信”的“對象性”活動中確定，又在“領導自信”與“領導他信”雙向互動中得到“對象性”關系的確認。概言之，中國共產黨領導自信的歷史思維邏輯本源就是在“領導自信”和“領導他信”的“對象性”活動和關系中得到彰顯和確證。
(一)來源于中國共產黨在自我革命和自我實現精神狀態中的領導自信
自信是一種“自我”精神狀態的認知和定位。中國共產黨只有真正將自身作為“自我”所感知的對象，“領導自信”的主體邏輯才有生發的可能性。這也就意味著，“領導自信”是歷史思維中“自我體認”的產物，伴隨著歷史思維的演進而“誕生”，展示出一幅完整的中國共產黨領導自信生成邏輯的歷史圖景。
黨領導的“主體自信”是值得充分肯定的，正如******所指出的那樣：“當今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的！”[13]中國共產黨領導“主體自信”的生成邏輯，就是在“自我革命”和“自我實現”的歷史邏輯中追憶往昔、映照現實、遠觀未來。“自我革命”是百年大黨領導自信的鮮明特色和政治優勢。******指出：“勇于自我革命，是我們黨最鮮明的品格，也是我們黨最大的優勢。”[14]中國共產黨自誕生之日起就伴隨著歷史思維的變化和發展不斷更新政黨領導自信的理論和實踐。簡言之，中國共產黨的領導自信歷史與社會歷史發展緊密相關。在中國共產黨誕生之前，李大釗在《Bolshevism的勝利》一文中指出：“試看將來的環球，必是赤旗的世界！”[15]為“新命的誕生”指出革命斗爭和尋找真理的理論自信，為中國共產黨奠定了政黨領導的理論基礎。隨后歷經蓬勃發展的農民運動和工人運動、披荊斬棘的北伐戰爭、艱苦卓絕的土地革命、浴血奮戰的抗日戰爭和轟轟烈烈的解放戰爭，為中國紅色政權領導自信提供了源泉活水，滋養著中國共產黨人的精神。新中國成立后，毛澤東指出：“工、農、商、學、兵、政、黨這七個方面，黨是領導一切。”[16]這為新中國后黨的領導自信奠定了重要基礎。改革開放后，隨著黨政關系的不斷調整，鄧小平指出領導制度關系到政黨是否“改變顏色”的問題，應引起高度重視，避免出現“以黨代政”“黨政不分”等非理性發展問題，這在一定程度上為中國共產黨領導自信掃清了障礙。蘇聯解體、東歐劇變，使得世界社會主義運動陷入低潮，更需要通過政黨領導自信來穩固社會主義發展態勢。******指出：“中國特色社會主義最本質的特征是中國共產黨領導，中國特色社會主義制度的最大優勢是中國共產黨領導。”[17]這既說明黨領導自信事關社會主義的方向、旗幟和道路，中國共產黨的領導實際上是從空想到科學，再到共產主義的現實保障；
又能夠說明黨的領導事關領導制度，中國共產黨的領導實際上是政黨制度的最大優勢，彰顯了中國共產黨的領導自信所在。
只停留在“自我革命”的精神狀態是片面的，“自我革命”是“自我實現”的手段，“自我實現”是“自我革命”的目的。因此，還需要在自我審視的基礎上進行超越。中國共產黨的領導自信既不是建立在偉大歷史功績上的“馬后炮”，也不是“貶低”“丑化”“矮化”“妖魔化”其他政黨或政治制度的“低級黑”，而是建立在“自我實現”基礎上的自信，即自身對黨的領導能力、領導制度、領導理論、領導道路、領導政策、領導文化等的“悅納”，以及對“自我領導”的初心使命、前途命運持有高度肯定的主觀精神篤定，這是一種獨立的中國共產黨領導自信，是一種理性的領導自信。
(二)來源于中國共產黨帶領人民創造光輝歷程和歷史偉績的領導他信
中國共產黨領導自信不是簡單的歷史事實的堆砌，而是在歷史發展過程中不斷產生和形成的。中國共產黨成立后，從“革命黨”身份轉換為“執政黨”身份，這使得黨的領導優勢不斷得到彰顯和完善，逐漸演變為黨的“領導自信”，形成了一條由“政黨領導優勢”走向“政黨領導自信”的邏輯本源。具體來講就是：中國共產黨在三灣改編時期對軍隊的“絕對領導”、統一戰線時期的“革命領導權”、新民主主義時期的“各革命階級聯合專政”、建國時期的“黨的一元化領導”、改革開放時期的“黨政分開”。直到黨的十八大以來，政黨領導理論愈發得到完善，“黨的全面領導”“黨的核心領導”“黨領導一切”“黨中央權威和集中統一領導”“總攬全局、協調各方”等一系列理論最終形成了“領導自信”理論。如果中國共產黨領導自信只是單純依靠黨的“自我意識”而來，那么黨的領導自信是不具有足夠說服力和權威性的。也就是說，在歷史思維視域中，中國共產黨領導自信并不是純粹來自主體精神狀態的“自我確信”，為增強自信的權威性和可信度，還需要“他者”的正向、積極態度。這種“他信”的確證主要體現在以下兩個方面。
一方面，人民群眾的擁護、支持和贊成為中國共產黨領導他信注入精神活力。馬克思主義認為，人民群眾既是歷史的創作者，也是歷史的劇中人。中國共產黨的領導之所以能夠歷經一系列挫折和磨難，抓住改變前途命運鑰匙的關鍵，就在于始終得到人民群眾的贊成、擁護和支持。黨始終堅持人民的根本政治立場，如果沒有人民群眾的認可，中國共產黨不可能實現真正的領導自信。******指出：“中國人民更加自信、自立、自強，極大增強了志氣、骨氣、底氣，在歷史進程中積累的強大能量充分爆發出來，煥發出前所未有的歷史主動精神、歷史創造精神，正在信心百倍書寫著新時代中國發展的偉大歷史。”[18]建黨百年來，中國共產黨始終堅持以人民為中心的發展思想，堅持群眾觀點和群眾路線，通過教育群眾、發動群眾和領導群眾，人民群眾始終緊緊團結、擁護和支持黨的領導路線、方針和政策，堅決維護黨中央權威和集中統一領導，為黨的領導自信的形成提供了不可或缺的他信基礎和精神活力。
另一方面，在中國共產黨領導下所創造的光輝歷程和歷史偉績在世界范圍內得到廣泛贊譽，這種贊譽既來自中國綜合實力的強勁，也來自黨領導智慧的結晶。從綜合國力上來說，建黨百年來，中國共產黨領導人民從根本上改變了中國內憂外患、積貧積弱的局面，踏上了實現中華民族偉大復興的道路。中國共產黨百年奮斗的光輝歷程和偉大成就為政黨領導自信提供強大精神動力。從黨的領導智慧來說，在全球視野范圍內信息“逆差”的扭轉得益于中國共產黨領導的特色、風格和氣派，為全世界無產階級政黨、社會主義國家樹立了良好的國際形象，從思維上確立了對中國共產黨的“領導他信”。也就是說，中國不斷向世界傳遞黨領導的聲音、貢獻黨領導的智慧，為國家治理和構建人類命運共同體貢獻了中國方案，使其在全球空間場域內不斷提高中國共產黨領導的可信度和話語權。
(三)來源于領導自信與領導他信雙向互動催生的中國共產黨領導自信
一端是中國共產黨領導的“自我革命”和“自我實現”的精神狀態，另一端是中國共產黨領導人民取得的豐功偉績的充分肯定，兩種因素如何共同催生出黨的領導自信呢？“自信”是指中國共產黨作為主體對黨領導的事業、道路、方向和使命的堅定信念；
“他信”是指全國各族人民作為客體對中國共產黨領導的充分信賴。正是中國共產黨領導的“自信”與“他信”的聯動，將“領導自信”與“領導他信”交織在一起，催生了中國共產黨領導自信。
中國共產黨領導“自信”與“他信”的雙向聯動機制，其實質是中國共產黨的領導堅持群眾路線，實現群眾意志和利益等基本訴求，主要體現在兩個方面：一方面，中國共產黨為廣大人民群眾指明道路和方向，并運用說服、宣傳、示范、引導的方式，團結和帶領廣大人民群眾不懈奮斗，同時加強黨群關系、干群關系的緊密互動；
另一方面，要充分發揮黨總攬全局、協調各方的領導核心作用，通過政黨、政府、社會組織、公眾等的縱橫協作，使各主體在各自領域內最大限度地發揮治理效能，讓中國共產黨與其他多元治理主體成為掌舵者與劃槳者的關系。******指出：“黨中央是坐鎮中軍帳的‘帥’，車馬炮各展其長，一盤棋大局分明。”[19]“自信”與“他信”只有雙向互動，才能促進中國共產黨領導自信的邏輯生成。
進入新時代，強調“歷史思維”，不僅使得黨的歷史自信增加了厚重的“歷史感”，也為中國共產黨的領導增加了強大的“自信感”。在歷史思維的認識中，我們已經探尋了中國共產黨領導自信“從何而來”的問題，那么在歷史思維方法的指導下，黨的領導自信將“到何處去”？
(一)以史為鏡，實現中國共產黨領導自信使命
在歷史思維中，要照好“黨史”這面鏡子。黨史是智慧結晶，要重視黨史學習和黨史經驗的總結和運用，不斷提高中國共產黨領導的能力和水平，在歷史視野中認清社會前進的方向，旗幟鮮明地把社會主義和共產主義作為黨領導人民奮斗的目標和使命。正是由于黨領導自信的信仰和追求，中國共產黨才能帶領人民克服困難、接受挑戰，取得一個又一個勝利。
第一，要重視黨史、領悟黨史、掌握黨史。恩格斯指出：“我們根本沒有想到要懷疑或輕視‘歷史的啟示’；
歷史就是我們的一切。”[20]******指出：“重視歷史、研究歷史、借鑒歷史，可以給人類帶來很多了解昨天、把握今天、開創明天的智慧。”[21]高舉無產階級政黨領導的大旗，堅定“兩個必然”和“兩個決不會”的科學認識，為實現社會主義和共產主義注入強大底氣和自信。
第二，辯證地看待黨領導自信的歷史，對歷史存留下來的領導文化、政策文件，均要去粗取精、去偽存真、與時俱進地看待并加以辨別。對待無產階級政黨的領導，既不能一味地全盤否定，也不可一味地全盤接受，要以否定之否定的思路，批判地借鑒、吸收政黨領導的理論精髓，為實現社會主義和共產主義提供辯證思維的視角。
第三，社會主義從空想到科學、從理論到實踐，是社會主義發展歷史上的飛躍，新時代學習中國共產黨領導自信的歷史，最重要的一點在于注重理論與實踐相結合。對待中國共產黨領導自信，既要在理論上“求真”“求實”“求深”，又要在實際工作中“真學”“真懂”“真用”。善于運用歷史思維方法指導黨的工作，深挖黨史中黨領導工作中的基本規律和方式方法，真正實現黨的歷史自信和領導自信。中國共產黨領導自信要以史為鑒、勇往直前，為全世界無產階級政黨的領導提供新方案、新思路，助推社會主義社會和共產主義社會的實現。
(二)以史鑒今，提升中國共產黨領導自信能力
一個政黨要想自信，就必須在時代潮流中立足，在社會歷史中前行。這不僅僅需要善于學習黨史的經驗和智慧，還要以黨的旗幟為旗幟、以黨的方向為方向、以黨的意志為意志。當前國際形勢發生深刻變化，對中國共產黨人來說，要正確認識社會主義初級階段的基本國情，提高黨領導權能的自信，為建設中國特色社會主義和實現中華民族偉大復興的中國夢承擔歷史使命。
一方面，中國共產黨作為“一體兩任”的無產階級政黨，要不斷提高觀大勢、定大局、謀大事的能力。就其身份屬性而言，西方政黨沒有“領導角色”，只有“執政角色”和“在野角色”之分，造成“領導角色”和“執政角色”的割裂和分離。而中國共產黨兼備“領導角色”和“執政角色”于一體。可見，中國共產黨區別于西方政黨的角色身份在于“領導黨”，“領導黨”是實現國家富強、民族振興、人民幸福的關鍵所在。******指出：“沒有中國共產黨的領導，民族復興必然是空想。”[22]在新民主主義革命時期，遵義會議開始確立以毛澤東為主要代表的馬克思主義正確路線在黨中央的領導地位，革命事業才能轉危為安。黨的十八大以來，深刻闡述了“黨的核心領導”“黨的全面領導”“黨是領導一切的”等重要論斷，使得“政黨治理”和“國家治理”現代化面貌發生了前所未有的變化，充分印證了中國共產黨總攬全局的領導能力。
另一方面，在建設中國特色社會主義的過程中，中國共產黨積極調動各主體要素的積極性，整合市場決定、政府主導、社會組織和人民主體的力量，實現各要素之間的共生共進共享，彼此相互協調、相互作用，這既能夠凸顯黨領導在全過程中的協調能力；
又能夠發揮各主體的要素支撐、助力支撐和合力支撐作用。面對“兩個大局”，需要強有力的中國共產黨的領導。特別是黨中央抓好“領導”這一角色身份，在緊要關頭分清輕重緩急，達到以帥帶旗、以點帶面的作用，實現中國特色社會主義共同理想。
(三)以史修身，增強中國共產黨領導自信定力
中國共產黨作為堅強的領導核心，通過發揮“自我革命”和“自我凈化”的精神來刮骨療毒，祛除一切腐蝕政黨領導自信的因素，強化政黨領導的戰略定力。
首先，以歷史信念涵養中國共產黨人，更好地發揮黨員的先進性、帶頭性、示范性作用。中國自古以來重視官德教育，如“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”的壯志凌云、“秦時明月漢時關，萬里長征人未還”的英雄氣概等，都蘊含于新時代黨性修養中。所謂“立身”是“立黨”之本，新時代要堅定歷史自信教育，增強黨性鍛煉和黨性修養，樹立良好黨的作風“航向標”，真正貫徹黨員干部立德、修德、踐德全過程。
其次，提高運用歷史思維的能力，為人民服務，為人民謀利。中國古文典籍中記錄了大量有關“為了人民”“依靠人民”的民本思想：如“上者，民之表也。表正，則何物不正？”的領導表率作用，以及“政之所興，在順民心；
政之所廢，在逆民心”的愛民精神等。新時代賦予民本思想以新的內涵，即“以人民為中心”思想。黨的領導權力是人民賦予的，“姓公不姓私”[23]。中國共產黨作為領導黨，要帶領人民群眾實現共同富裕，提升人民的獲得感、幸福感和安全感，就需要更加堅定中國共產黨的領導自信。
最后，以史明志，提高黨員干部政治領導能力，堅定中國共產黨人的戰略定力。黨員干部的政治立場是否堅定、政治紀律是否嚴明是衡量領導自信的能力標準。借鑒中國傳統文化的相關內容，如“夫運籌帷幄之中，決勝千里之外”的領導能力，“為官長者當清、當慎、當勤。修此三者，何患不治乎”的政治覺悟，對新時代中國共產黨領導有極大的借鑒意義。全黨要從整體上提高中國共產黨領導的戰略定力，毫不動搖地對黨忠誠、為黨分憂、為黨盡責、無私奉獻，激發中國共產黨領導的歷史使命感和責任感。
綜上，本文運用歷史思維的分析視角為中國共產黨領導自信提供了一種嶄新的理論認識和方法指南。作為馬克思主義政黨領導理論在新時代的嶄新思維表達，中國共產黨的領導自信繼承了馬克思主義經典作家運用歷史思維解析政黨領導理論的思想內核和方法要義。在此基礎上，我們要全面、深刻領悟中國共產黨領導自信的合理意蘊、邏輯本源和實踐指向。在中國共產黨領導自信的合理意蘊中，通過歷史思維科學認識政黨領導自信的“歷史事實”“歷史敘事”和“歷史必然性”，科學回答了“如何認識”中國共產黨領導自信的問題；
在中國共產黨領導自信的邏輯本源中，運用歷史思維探尋中國共產黨“領導自信”與“領導他信”的雙向互動，科學回答了中國共產黨領導自信“從何而來”的問題；
在中國共產黨領導自信的實踐指向中，通過歷史思維方法找尋“以史為鏡”“以史鑒今”“以史修身”的政黨領導方法，科學回答了中國共產黨領導自信“到何處去”的問題。這三者的結合，闡明了中國共產黨領導自信“是什么”“從哪里來”“到哪里去”的邏輯理路，增強了黨領導人民堅定沿著中國特色社會主義道路實現中華民族偉大復興的信心和底氣。