龔孟偉,南 海
(1.揚州大學 語文教育研究所，江蘇 揚州 225002；
2.重慶師范大學 職教師資學院，重慶 401331)
和合思想起源于農耕文明，是中華傳統文化的精髓。《尚書》曾闡述“百姓昭明，協和萬邦”的思想，《易經》提出“保合太和，乃利貞”的論斷，《詩經》蘊含和平、和樂、和旨、和奏、和鳴的精神。“和合”一詞最早出于《國語·鄭語》：“商契能和合五教，以保于百姓者也。”和指和諧、和平、祥和；
合指結合、融合、合作。“所謂和合，是指自然、社會、人際、心靈、文明間的諸多元素、要素互相沖突、融合，與在沖突、融合的動態變化過程中諸多元素、要素和合為新結構方式、新事物、新生命的總和。”[1]和合思想倡導中和之道、和而不同、天人合一、和合相生的人文精神，它融入教學生活生成“多元包容、差分并存、沖突融合、對立統一”[2]的“和合教學文化”。“和合教學文化”是基于多元教學文化融合，“生成一種整體性、尊重差異、和而不同、和合相生的師生教學生活方式，它與多元化的教學文化精神相契合，主張科學與人文和諧均衡，工具理性、價值理性和非理性融合，是一種融合多種教學文化精髓的渾然天成的開放性教學文化。”[3]它具有差異性、融合性、人文性、實踐性特征，是解決教學文化沖突，彰顯教學智慧，實現教學目標的內生力量。建構“和合教學文化”對教學實踐意義重大，但它不是自發的，它具有內在的運行機制，主要包括選擇與積累機制、傳播與滲透機制、沖突與融合機制、反思與批判機制，本文擬對此做一番系統的探究。
選擇和積累機制是“和合教學文化”建構的兩個聯動機制，“和合教學文化”建構的起點是對各類教學文化精華的選擇和擷取，選擇的過程意味著開始積累，積累的過程內含選擇，兩種機制互相呼應，共同對“和合教學文化”建構發揮作用。
首先，“和合教學文化”建構催生選擇機制。每種教學文化都有利弊，各有存在發展的背景、條件與環境因素，“和合教學文化”是多元教學文化融合而成的教學生活方式，其建構必須分優劣、辨條件。我們應選擇那些有生命力的，能順應時代發展需要，經過改造適用于當代教學生活的教學文化。例如，繼承我國古代教學相長的思想和慎思明辨篤行的學習策略，對于陳腐的教學文化則應果斷地舍棄。“和合教學文化”必須對不同價值取向的教學文化進行優選、融合，以生成開放和諧的教學文化。
“和合教學文化”選擇遵循萃取、適用、利于“和合”的原則。“和合教學文化”選擇必須遵循萃取精華的原則，因為人類教育史上出現過多種多樣的教學文化，有些已缺乏生機，不能滿足時代變革、社會發展和教學實踐的需要，例如，中世紀經院神學的教學文化，我們應該摒棄。而多數教學文化優缺點并存，這需要我們慎思明辨，萃取精華，融入“和合教學文化”。“和合教學文化”選擇還遵循適用性原則。雖然有些教學文化在歷史上起過進步作用，但它在“和合教學文化”建構中已失去存在的社會基礎和教學條件，不適合作為“和合教學文化”建構的內容。有些教學文化仍具有價值，但需要改造，進行新的理解和運用，才能適用于“和合教學文化”建構。此外，“和合教學文化”選擇要遵循有利于“和合”的原則，因為其建構是基于多元教學文化共同的目標、思想觀念和價值傾向，并保持同中有異的張力格局，使之有效“和合”為整體性教學文化。
“和合教學文化”選擇承載教學主體的價值認知。“和合教學文化”選擇機制運行的主體包括教育行政人員、教師和學生。他們是進行教學文化選擇的主體，也是“和合教學文化”建構的主體。教育行政人員的職責“是確立學校的辦學思想和管理制度，進行規劃決策與指揮控制，建設師資隊伍及提供辦學條件，在政府、社會、教師和學生之間充當協調人的角色。”[4]在“和合教學文化”選擇中，教育行政人員依據價值認知確立教學價值觀，規范教學文化制度，并通過集體協商以“和合”多元教學文化，生成新質的教學文化以指導師生的教學生活。教師作為主體，規定和維護“和合教學文化”選擇的價值標準，營造“和合教學文化”氛圍，引導學生參與“和合教學文化”建構，因此教師是“和合教學文化”選擇的主體力量。學生也根據自己的價值認知對教學文化進行選擇和創造，他們將新思想、新觀念帶進課堂，對教學產生積極的影響，所以不可忽視學生主體在“和合教學文化”建構中的選擇作用。只有這三類教學文化選擇的主體相互合作，共同努力，才可能形成優質的“和合教學文化”。
“和合教學文化”選擇實施科學的機制與方法。“和合教學文化”選擇施行文化—心理選擇機制。文化選擇機制運行有三個條件：“和合教學文化”主體對教學生活有預期，滿足預期的需求是選擇的導向和動力；
選擇對象必須多樣、異質；
選擇主體與可選擇的教學文化之間存在一定的同構關系。心理選擇機制運行也存在三個條件：選擇主體的定向需求，選擇對象的漲落，選擇主體與對象在某個方面的同構。[5]“文化選擇機制和心理選擇機制在各自的運行中如果在某一問題上有了共同點，二者便交叉耦合為‘文化—心理’選擇機制，并給出一個共同的甚至是惟一的選擇結果來。”[5]“和合教學文化”在文化—心理選擇機制的運行中采用占有、比較、優選的方法來選擇教學文化。占有是對教育生活中多種教學文化的占有，選擇者必須對教學文化的情況有全面清晰的了解，這是選擇的前提。在占有的基礎上還要比較，比較各種教學文化的優缺點，經過比較可以判斷哪些教學文化具有價值，然后經過優選提煉，轉化為“和合教學文化”的有益成分。
其次，“和合教學文化”建構的選擇機制伴生積累機制。積累是“和合教學文化”建構的基本活動。“和合”是不同教學文化的“和合”，沒有積累就不可能擁有多元的教學文化，也就談不上“和合”。所以要形成“和合教學文化”必須積累多元教學文化，才能在追求共性和保持差異性的過程中實現“和合”。積累也是教學文化量變的過程，在教學中師生不斷地引進和體驗不同的教學文化，這些教學文化相互滲透、相互影響，使師生積累起豐富的教學文化經驗，為“和合教學文化”的生成做必要的鋪墊。當這種積累達到一定的程度，就會由量變到質變，促使多種教學文化相互吸納、相互融合、相互建構，從而形成整體性的“和合教學文化”。可見積累是“和合教學文化”建構的過程性條件和基本活動，對“和合教學文化”建構具有重要的價值。
“和合教學文化”積累貫穿選擇、應用、融合、發展的全過程。積累必須根據時代發展和教學需要有選擇地積累，要選擇具有生命力的，經過改造可以用于教學實踐提高教學質量的教學文化。被選擇的教學文化還必須在應用過程中經得起教學實踐的檢驗，只有將多元教學文化應用在教學生活中才能有效地辨別優劣，才能在應用中積累優質的教學文化元素。應用的過程也是融合的過程，在應用中可辨明哪些教學文化可以融合，哪些不適宜融合。同時融合也要辨明主次，將那些最能反映當前教學文化生活需要的部分融合進來，融合不是一次性完成的，而是持續積累和發展的過程，它不斷促使教學文化向新的層次躍進。發展是“和合教學文化”生命力之所在，沒有發展，“和合教學文化”就會僵化。“和合教學文化”建構始終處于相對穩定的動態發展之中，它將積累和借鑒各學科前沿的成果和經驗，吐故納新，以適應現實和未來的教學文化生活。
“和合教學文化”積累秉持多元策略。這些策略包括理論借鑒、經驗融合和實踐超越。理論借鑒是在“和合教學文化”建構的積累階段，盡量占有多元教學文化理論，區分教學文化的價值取向，選擇優質的教學文化理論加以借鑒。光有理論借鑒仍然不足以形成“和合教學文化”，還需要教學文化主體的經驗融合，經驗是主體在教學生活中的感性認識，只有主體才最清楚自己需要什么樣的教學文化，因而理論借鑒必須要和教學文化主體的經驗結合，使經驗融入“和合教學文化”的積累過程，這樣教學文化的感性和理性才能統一。“和合教學文化”建構還需要實踐超越，因為“文化價值是被社會性地加以競爭的，……對文化價值的共同接受也可能并不產生相似的行動。”[6]也就是說即使“和合教學文化”建構主體取得一致的文化認同，其教學行為也可能存在不同，因此在“和合教學文化”積累過程中，不追求統一的實踐模式，要采用不斷超越實踐現狀的多樣化方式，“和合教學文化”積累才能實現。
“人類傳播行為是意義的‘濃縮形式’和盤根錯節的文化習俗問題，它把人類種種自我沖突編進了自己的代碼之中”[7]，通過這些代碼實現意義的傳遞與交流。“和合教學文化”是文化的一種特殊形態，考察其傳播與滲透機制對改善教學生活、提高教學質量和促進師生發展具有重大意義。
“和合教學文化”的傳播和滲透是兩個相互聯系的建構機制，傳播是橫向上的信息傳遞，滲透是縱向上的浸入，縱橫兩個維度決定著教學文化建構的廣泛性和深刻性。因其難以截然分離，筆者在此將兩者統合起來加以論述。
首先，“和合教學文化”傳播與滲透機制呈現多種功能。這些功能主要包括溝通與協調功能、教育與娛樂功能、融合與創生功能。
“和合教學文化”傳播與滲透具有溝通與協調功能。“和合教學文化”通過傳播，使教學文化共同體理解其理念、價值取向、思維方式和行為規范等，并滲入共同體成員的精神品格，形成“和合教學文化”信仰。“和合教學文化”共同體成員之間溝通信息，傾心交談，相互理解，精誠合作和發展友誼，他們在和諧的環境中優雅地生活，共享教學智慧帶來的歡樂。“和合教學文化”在傳播和滲透中還具有協調功能，這種協調功能表現在兩方面：一方面，在傳播與滲透過程中不斷協調不同教學文化之間的矛盾，使這些矛盾降到最低，形成張力，保持和諧，并在協調中尋求共同的教學文化因子，在此基礎上形成和升華“和合教學文化”。另一方面，協調“和合教學文化”共同體內部個體或群體的行為。經過傳播和滲透，共同體成員能夠認同“和合教學文化”，并按照它的規范生活，使個體的教學文化行為與群體的教學文化生活協調，從而增強“和合教學文化”共同體的凝聚力。
“和合教學文化”傳播與滲透內蘊教育與娛樂功能。“和合教學文化”傳播與滲透具有育人的目的，符合教學的教育性原理，對教學文化共同體內每個成員都具有教育價值。教師作為傳播與滲透的主體，發揮著“傳道授業解惑”的教育功能，他們能使“和合教學文化”有效滲透到共同體其他成員中去。學生是“和合教學文化”傳播和滲透的另一主體，他們除了接納教師傳播和滲透的教學文化，學生之間也在相互傳播與滲透，發揮著相互教育的功能。同時，“和合教學文化”傳播與滲透具有一定的娛樂功能。即使在課堂上，師生也不乏輕松、幽默、諧趣，娛樂一下自身，也娛樂一下他人，調節了課堂氣氛，放松了緊張的心情，給教學生活注入了活力。這樣教學文化就會豐富多彩，教學就不會沉悶。
“和合教學文化”傳播與滲透發揮融合與創生功能。“和合教學文化”通過主體間的交往互動和信息反饋來實現傳播與滲透，它雖然以整體性的形式存在，但其內蘊多元教學文化價值觀之間的碰撞與融合，它們在擁有相同教學文化元素的基礎上保持相互間的平衡，并在傳播和滲透中發揮著融合的功能。此外，“和合教學文化”是一個開放的系統，它每時每刻都在吸收社會中先進的文化思想參與進來，并在傳播中不斷融合新思想、新觀念、新思維、新范式。在融合過程中，隨著新質教學文化的融入和滲透，創生出新質的“和合教學文化”，可見“和合教學文化”的傳播和滲透具有創生的功能。這種創生也是教學文化的內涵式發展，它對師生都提出了更高的標準和要求，因此，我們在“和合教學文化”傳播中要動之以情，曉之以理，春風化雨般地滲透，以收融合與創生之效。
其次，“和合教學文化”傳播與滲透模式動態變化。“和合教學文化”傳播與滲透模式多種多樣，隨機而變，根據其傳播和滲透在不同階段的不同形態可以劃分出以下模式：
1.單向傳播與滲透模式。這種模式通常發生在“和合教學文化”主體單向傳遞信息時，例如教師向學生傳授課程內容，學生接受課程內容，信息從教師向學生單向傳播與滲透，它符合拉斯韋爾的五W傳播模式理論。教師是傳播者，課程內容是傳播的信息，語言、教材、教學設備是傳播媒介，學生是受眾，傳播的結果是看教學達到何種效果。這種傳播與滲透的模式可以用圖1表示：
圖1 師傳生受型單向傳播與滲透模式
2.雙向互動的循環傳播與滲透模式。這種模式發生在師生基于共享的教學文化相互交流經驗和討論問題時，它符合奧斯古德-施拉姆的循環模式理論。師生之間、生生之間的信息傳播建立在共同經驗的基礎上，傳受雙方在編碼、譯碼、傳遞、接受教學文化信息時是相互作用、相互影響、相互滲透的。這一傳播與滲透過程也是循環、可持續的。教師按照教學目標對教學內容進行編碼和解釋，學生對教學內容進行譯碼和吸納，并根據自己原有的知識經驗進行新的編碼和解釋，從而向教師或其他學生反饋，教師或其他學生對該部分學生的反饋進行譯碼。師生或生生之間相互承擔著編碼者、解釋者、傳遞者、譯碼者、接受者的多重角色。需要指出的是，無論是教師為主的講解也好，還是學生為主的扮演、討論、交流也好，都是師生之間或生生之間在原有的知識基礎上進行的。學生的反復討論正是奧斯古德-施拉姆循環模式的展現。這種模式體現了傳受雙方的相互轉化和互動。以上傳播與滲透的模式可以用圖2表示：
圖2 師生雙向互動循環傳播與滲透模式
3.SMCR傳播與滲透模式。在教學文化傳播與滲透中，還有一種貝羅(David K Berlo)所言的SMCR傳播與滲透模式。它可以用來解釋“和合教學文化”的傳播與滲透過程，這種模式本來是單向線性的，但經過修改加入了受傳者對信源的反饋，引入教學領域，能夠很好地解釋師生、生生之間的教學文化交流。SMCR模式把傳播與滲透過程分為四個基本要素：信源(source)、信息(message)、通道(channel)和受傳者(receiver)。信源指最初的傳播者，可以是教師或學生，影響信源的因素包括傳播者的傳播技術、態度、知識、所處的社會制度及傳播者持有的文化等。信息指具體的教學文化，內含符號、內容(成分、結構)和處理方式等。通道指教學文化傳播與滲透的媒介工具和路徑，如教學用具、視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、味覺等。受傳者指教學文化的接受者。“和合教學文化”的傳播者將教學文化信息通過傳播通道傳給接受者，接受者在接受信息后，經過分析判斷形成自己的思想，他又將這些思想作為信息反饋給先前的傳播者，這樣原來的受傳者變為傳播者，原來的傳播者變成受傳者，教學文化信息不再是單向的傳播，而變成了雙向的交流與滲透。這種教學文化傳播與滲透的模式如圖3：
圖3 師生、生生互動型SMCR傳播與滲透模式
總之，“和合教學文化”的這些傳播與滲透模式要視教學文化傳播情境的現實需要動態運用。近年，還出現了圍繞中心議題的線上多向交流互動的“陽光模式”，這也給師生的“和合教學文化”生活注入了“新鮮血液”。
再次，“和合教學文化”傳播與滲透蘊含優質高效的機制。“和合教學文化”傳播與滲透蘊含程序機制、激勵機制和互動機制，這些機制有效地促進了“和合教學文化”的建構。
1.程序機制。“和合教學文化”在傳播與滲透時遵循程序機制，可以將這一程序分為六個階段：確定教學文化傳播信息；
選擇教學文化傳播媒體；
通道傳送；
接收與解釋；
評價與反饋；
調整與再傳送。其流程如圖4：
圖4 “和合教學文化”的傳播流程
在“和合教學文化”傳播和滲透的程序中，始終存在自我監控，它可以及時調整傳播的信息、媒體、通道、接收與解釋的方式以及評價與反饋等。這一方面保證了教學文化信息有序傳播，另一方面促使傳播者和受傳者根據需要調整自己的傳播行為。
2.激勵機制。“和合教學文化”傳播與滲透要取得最佳效果應采用激勵機制。教師通過激勵學生對話、合作與分享思想以形成“和合教學文化”傳播與滲透的情境，因為文化情境十分重要，“要讓學生真正學到東西，必須在教育的過程中，讓學習融入于文化中并且得到文化的支援。”[8]68在這種文化支援的情境中教學信息才更容易被理解，并獲得接受者的認可，滲入接受者的思想，形成接受者的教學文化行為。這種激勵機制經常以關懷的形式呈現，表現為教師對學生的情感、智力、信念、行為、道德的關懷，也表現為尊重學生的體驗。“當教師表現出對學生很在意、推崇他們的智識能力、把他們當人一樣尊重、讓他們感受到自己的重要性，這時，學生就會感受到和教師之間的個別交情。換句話說，老師藉由認可學生的‘心聲’和其人的可見度，賦予學生力量。”[8]69正是這種賦予學生力量的激勵機制使“和合教學文化”傳播與滲透能夠實現效益最大化。
3.互動機制。“和合教學文化”傳播與滲透必須遵循教學主體間的互動機制。如果沒有互動，“和合教學文化”傳播就會變成單向的線性活動，這將削弱互動的效果，降低教學生活的品質，滲透也將缺乏深刻性。互動機制不僅促進教學主體之間的交流與合作，而且促進“和合教學文化”組織架構的生成，維系“和合教學文化”的整體秩序。由于教學主體互動代表著思想與行為的交流，因此，它與教學質量也有極為密切的關系。教學主體互動的目的是使師生相互交流溝通，在平等坦誠充滿傾聽、寬容、接納的氛圍中分享思想和文化，形成教學文化間的融合，建構優質的“和合教學文化”。互動的基本方式是交往對話，通過交往對話，不同的教學文化才能碰撞、融合并生成“和合教學文化”。“和合教學文化”傳播與滲透的互動機制彰顯了民主、平等、自由、開放的教學生活，它不斷從其他學科和社會文化中獲得生長的能量，不斷激勵教學主體在傳播中深化教學文化。
“和合教學文化”建構貫穿沖突與融合兩個相互協調的機制，沒有沖突就不可能融合，沖突是融合的肇始，融合是沖突的結果。教學主體自身的差異性和他們對教學文化認識的不同導致他們具有不同的教學文化價值取向，具有不同教學文化的“教學主體的復雜實踐活動共同推動‘載有不同教學價值觀的不同文化’的頻繁接觸、碰撞、激蕩，造成了縱橫交錯的教學價值觀沖突。”[9]教學價值觀沖突會帶來教學主體的教學文化信念、規范和行為等的一系列沖突，這些沖突反映出不同教學文化主體的不同教學需求和教學利益。“和合教學文化”建構就是要整合不同教學文化主體形成“和合教學文化”共同體，并將各具特色的教學文化融合起來，形成差異性與共同性共生的“和合教學文化”。
首先，正確理解“和合教學文化”建構的沖突機制。教學文化沖突的根源是原有的教學文化不再有效的指導教學生活，開始被師生懷疑、批判和背離，新的教學文化就會介入并影響師生的教學行為，這樣新舊教學文化形成了沖突。
教學文化沖突也與教學主體認識上的偏差有關。有些人缺乏對教學文化的深刻理解，缺乏對不同教學文化“和合”的意識。他們對教學文化的內涵缺乏正確的把握，很容易把教學文化理解為靜態的教學知識、教學技能和教學模式，因此會與動態的教學文化觀形成沖突，導致與教學文化實踐脫節。他們不把教學文化當作動態的教學生活方式，只注重教學文化形式的改變，忽視教學文化核心價值觀的變革。還有些人因為視野狹隘，思維單一，缺乏對教學文化多樣性的認識，因而缺乏“和合”觀念，而新的教學文化又現實地存在，不斷沖擊他們習以為常的教學文化，引發教學文化沖突，造成他們的困惑。教學主體二元對立的思維方式也常導致教學文化的科學性與人文性分離。此外，教學文化與社會生活脫節也會引起保守與創新之間的矛盾沖突。
總之，引起教學文化沖突的原因是多維的，在“和合教學文化”建構的過程中無法回避這些沖突，沖突發生的機制是教學文化內在的超越性與自在性之間的矛盾。“和合教學文化”作為理想的教學生活方式，它不但要超越構成它的那些教學文化，在“和合”的基礎上產生新質的教學文化，而且它本身也需要不斷接納新文化，超越自身，走向新的“和合”，這體現了教學主體對現狀與自身的超越。但“和合教學文化”一旦形成，就要求共同體成員集體遵循，它對每個成員都具有強制性，規范著教學主體的言行。當共同體成員自覺地遵循“和合教學文化”時，這種自覺精神就轉化為自在性的教學文化習慣表現出來。教學文化的超越性追求變革，而其自在性要求穩定，這樣教學文化就“不可避免地包含著超越性和自在性的內在張力或矛盾。”[10]這便是“和合教學文化”建構的沖突機制。
其次，大力完善“和合教學文化”建構的融合機制。“和合教學文化”建構中多種教學文化沖突后走向融合。融合具有內在機制，它主要體現在以下三方面：
1.多元教學文化融合需要以共同的價值取向為樞紐。每一種教學文化都有自身的價值取向，這賦予該教學文化以獨特性。但在多種教學文化價值取向之間又有一些共同點，它們是教學文化之間相互聯系的樞紐。因此，要關注“教學文化間性”，強調共同性基礎上尊重差異性的“和合”，因為“除肯定差異性之外,‘和’的哲學還強調不同事物之間普遍聯系，天地萬物在沖突中融合，在融合中沖突，辯證發展，相濟相成，達至中和。……‘和’的概念，是主張不同文化間的兼容和合，多元文化的和諧共生、共處”[11]。“和合教學文化”建構的價值取向也應以多元教學文化間的共同價值為基礎，既堅持傳統教學文化的倫理道德，又秉持現代教學文化的理性精神和后現代教學文化的人文精神和非理性精神。
2.維護不同教學文化話語權的均衡。教學文化融合并不意味著教學文化的差異性徹底消亡，融合是一種關系存在，差異性與共同性是互為條件的共生關系，多元教學文化的互動和融合形成一種均衡的張力關系，使構成“和合教學文化”的每一種教學文化都擁有話語權。這些話語權不是獨立發聲，而是以“和合教學文化”的整體話語形式起作用。
3.融合機制秉持和合共生的教學文化導向。“和合教學文化”建構就是要融合多元教學文化，生成整體性的教學文化以指導教學實踐。在教學文化融合過程中要有膽量引進來和走出去，進行教學文化的多元互動，要秉持和合共生的建構精神，勇敢地、理性地解構保守陳舊的教學文化，積極建構，生成新質的“和合教學文化”。
總之，“和合教學文化”建構中既要認識沖突機制發揮作用的必然性，又要注重融合機制的效能性。
“和合教學文化”在形成過程中離不開反思與批判，正是對構成“和合教學文化”的各種教學文化的深入反思才能清晰地洞悉它們各自的優劣，找到它們的共同點和差異處，為“和合教學文化”的建構奠定基礎。也正是批判才能找準教學文化問題的癥結，促使教學文化超越現狀，擺脫困境，生成“和合教學文化”，批判也進一步促使已經生成的“和合教學文化”在新的層次上飛躍，生成更加優質的“和合教學文化”。這里需要強調的是反思和批判是緊密聯系的過程，反思中有批判，批判中也有反思。反思是對教學文化現象的反身觀照。批判則是對教學文化中的弊端進行分析、判斷和批評。反思和批判各有其運行機制，但它們又常常緊密聯系在一起。
首先，“和合教學文化”建構應引入反思機制。反思是“對任何信念或假定的知識形式，根據支持它的基礎和它趨于達到的進一步結論而進行的積極的、堅持不懈的和仔細地考慮”[12]114。它是“一種得以產生思維活動的懷疑、猶豫、困惑、心靈困難的狀態，和一種為了發現解決這種懷疑，消除和清除這種困惑的材料而進行的探索、搜集、探究的行為”[12]117。反思代表著人類精神的覺醒，反思和批判的過程也是價值選擇的過程，在“和合教學文化”建構中深入反思就成為自覺的教學文化批判。“和合教學文化”反思正是看到了單一教學文化造成的弊端，如現代科技主義給教學生活帶來的嚴重異化，或后現代主義對理性的批判陷入相對主義和情緒化的缺陷，它們從異化的視角對片面的教學文化進行了深刻反思，并主張回歸復雜的教學生活，重建教學文化的意義，尋求教學文化真諦的返魅。在“和合教學文化”建構中引入和完善反思機制包括連續的四個環節：一是對“和合教學文化”建構存在疑惑或對“和合教學文化”建構的經驗和成效有總結的需要。二是提出解決“和合教學文化”建構問題的假設或對教學文化經驗和成效進行嘗試性總結。三是采取行動、探究和驗證假設或對教學文化的經驗和成效的嘗試性總結進行修訂。四是對“和合教學文化”反思進行再反思，使反思成為持續行動的過程。
其次，“和合教學文化”建構應創新批判機制。“和合教學文化”建構過程中教學文化批判需要審視原有教學文化的弊病，需要辨析各種教學文化的優缺點，需要批判性地考察各種教學文化在“和合”過程中的問題，然后加以糾正。一般說來，教學文化建構的批判機制包含兩個方面：一是從特定的教學文化價值取向對教學文化危機的成因、本質、問題與后果等做出判斷。二是提出拯救教學文化危機的路徑與策略。而且“和合教學文化”本身就帶有反思和批判性，“和合教學文化”“是一種‘批判的充滿智慧’型的教學文化，在這種教學文化中，把學生培養成‘強勢批判思維者’成為中心的教學目標。教師不再是知識的寶庫，真理的代言人，而成為教學群體中‘平等者中的首席’(first among equals)，成為與學生進行批判性對話的伙伴，成為學生不斷成長的促進者和幫助者。他不只是有意識地教授學生一些微觀的批判性思維技能，而且要為學生創造一個良好的學習環境，為他們提供自己發現、自己思考的機會，鼓勵他們在學習中針對各種觀點進行理智地質疑和探討，鼓勵他們自己提出問題和假設，并主動地進行探尋和驗證，同時還要不斷培養他們良好的心智特征，使他們成為高尚的和具有開放精神的思考者。”[13]在教師批判性教學思維方式的影響下，學生也會成為批判性的探究者，師生的思想、智慧和靈魂在相互碰撞中得以鑄造，“和合教學文化”建構的品質也將得到提升。
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