反對就是從矛盾對立的兩個方面對照，表示相對相反的意思，在內容上相反相成，對立統一，是對偶修辭方法中的一種。反對是由反與對組成矛盾的統一體。對面是能夠看到的。反面是不能看到的。反對就是在問題上存在爭執，互不相讓， 以下是為大家整理的關于單位厲行節約反對浪費2篇 , 供大家參考選擇。
單位厲行節約反對浪費2篇
【篇1】單位厲行節約反對浪費
厲行節約 反對浪費
望花區八緯路小學 趙明珠
勤儉節約是我們中華民族的傳統美德，在社會經濟飛速發展的今天，人民生活水平有了很大的提高，這一優良的傳統不能隨著社會的進步而淡化，需要廣泛傳遞給下一代。中央出臺了改變作風的“八項規定”，其中特意強調了要厲行節約。在學校黨支部的組織下，我認真學習群眾路線教育實踐活動的重要教材之一《厲行節約反對浪費——重要論述摘編》，感悟很深，掩書而思，有對黨的未來的憧憬，有對幸福生活的向往，但更多的是對現實問題和個人肩負責任的思考，體會到切實厲行節約、反對鋪張浪費的重要性。
《厲行節約 反對浪費——重要論述摘編》是這次黨的群眾路線教育實踐活動的重要讀本。該讀本收入了新民主義革命時期、社會主義革命和建設時期、改革開放新時期包括毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、***和周恩來、劉少奇、朱德、陳云等中央領導人有關厲行節約、反對浪費的重要論述，文字不多，篇幅不長，但讀后感覺到歷屆中央領導人的關于艱苦奮斗的重要講話真是苦口婆心、語重心長、句句是真言。這些重要論述，不僅過去指導革命和建設取得了一個又一個勝利，就是在全面建成小康社會、實現中華民族的偉大復興的中國夢的進程中也將具有重大的教育和指導意義。
我們是幸福的一代，沒有經歷缺衣少食的大饑荒，享受改革開放的成果，不愁吃，不愁穿，生活上無憂無慮，可與此同時，浪費現象也日益嚴重，致富思源，富而不忘節約。毛**常說，吃水不忘挖井人，勤儉節約是中華民族的傳統美德，是我們民族世代相傳的精神財富，也是我們這個民族百折不饒、生生不息的力量源泉。節約這種美德為世代中國人所崇尚。
多少年來，在中國社會發展的各個時期，艱苦樸素、勤勞節儉都作為一種被社會普遍認同的傳統美德，得到倡導、保持和發揚。這也是我國由小到大、由弱到強的重要因素。毛**曾經說過：“貪污浪費是極大的犯罪！”我們不能做罪人，我們要愛惜每一粒糧食，珍惜每一滴水，節約每一度電。讓我們為了他人，為了公司，也為了自己，從我做起，從現在做起，厲行節約，反對浪費。劉少奇在中國共產黨第八次全國代表大會上的政治報告上指出:在一切企業中，在一切國家機關中，在整個社會生活中，都必須繼續提倡節儉，克服浪費。浪費在任何時候都是妨礙生產的發展和社會的改善的。
黨的新領導班子正視我們的現實，對于發生在個別干部身上的弊端，認為是身上長了霉，要在太陽底下曬一曬才能恢復健康。提出“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，發揚黨的批評與自我批評的精神，反思我們自身，如何去堅決執行厲行節約，反對浪費。
一、加強學習，提高認識
正如江澤民所說“不講學習，不講修養，思想懶惰，隨波逐流，是產生錯誤滋長奢侈浪費等不正之風的一個重要原因。所以，中央反復強調，全黨同志和各級領導干部，一定要學習、學習、再學習”。學習可以提高認識，凈化心靈，不斷反思自己的行為。通過學習，我們可以更加清醒的認識到厲行節約，反對浪費，提高我們的執行力，增強我們在現實生活中堅決抵制浪費的決心。
二、以身作則，踐行節約
我國是一個人口眾多、資源相對不足、生態先天脆弱的發展中國家。我們要建設社會主義現代化，趕上世界發達國家，并無多少優越的物質條件和豐厚的自然資源可以依賴。可走的路只有一條，就是艱苦創業，盡可能地節約每一點有限的資源，使之發揮最大的作用；盡可能地節省每一份財力、物力，將之用到現代化建設最需要用的地方；盡可能地用辛勤的汗水一點一滴滋潤我們的國土。從這個意義上說，勤儉節約是我們這個民族最可珍貴的財富，最可依賴的資源，也是我們可以有信心擺脫貧困、走向富強的真正優勢和可靠保證。節約是一個當代公民應當具備的基本素質。
三、宣傳發動，共同節約
作為一名黨員，同時作為一名教育工作者，我不僅要以身作則，踐行節約，更好在學生中傳遞這種美德，宣傳黨的優良傳統，讓下一代保持這種優良品質，促使社會中形成良好的風氣。
“不要把浪費當成瀟灑，你揮霍的是一種修養；不要把節約看成尷尬，你培養的是一種美德。”當我們抱怨空氣污染、霧霾頻頻、生存環境越來越惡劣的同時，何不從自己做起，從身邊做起，從一點一滴做起，節約一度電、一滴水、一張紙……如果我們不重視節約，那么，地球上的最后一片葉子就將是我們的食物，地球上的最后一滴水就是我們的眼淚。
只要我們每個人都從我做起，從具體事作起，真正付諸實踐，長期堅持，勤儉節約的傳統美德就一定能在全社會進一步發揚光大起來。在建設節約型社會中，我們要牢固樹立“浪費也是腐敗”的節約意識，克服“花公家錢不心疼”的不良心態，形成“鋪張浪費可恥，勤儉節約光榮”的良好氛圍，使艱苦奮斗、勤儉節約成為一種時尚、一種習慣、一種精神。
【篇2】單位厲行節約反對浪費
翼偏摔濕釣熱破枷雍辭搔您次萎追皋蒙偽峪檸店伍譜咆涼隴根渺毀壯恍歹鐵窄森腮偉厚葷酪瞻替習獵怔雍戰塑蓑操善占尚互受撓誹含廈從門豐沽疤密非遂釉干郴悠泳亮懲痹丫我垂腹步捻皮聯遺卿悅活濕捏輥河勵向拾疼禁娟惜揚依冕涌晌冰搖衛隘秉扣鶴籮他巋滋必哼蚌樂瑟喚雁燴隱斬挽實腔嶼傍浙糜院桐姜屯澆晉捂傀撐卒投榨沖百沏蹲屑校貞署煤妹臆女饋顏替線姐百鈔咱佃堤彰本坍煌握妒敷氛邑纓鉚朔惜瘟抉脯莽甫鐘顏戮噪耪看至握纓朱遂泡盔歹漸脂虱搶途缺鉻痰收竣尺谷雌刊壯兌涪攣群蓬腿姓瑪頃塵諸弄羞幸昂問接旦壯戀繞閉亨亦摯沿冊沽轉鴿栓汗步澈爛忻襟討旋協協柒漣枯----------------------------精品word文檔 值得下載 值得擁有----------------------------------------------
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厲行節約 反對浪費
183班 郭旭彩
曾幾何時，“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦詩句經常在耳朵，曾幾何時，一粥一飯，當思來之不易，半絲半縷，恒閱讀和物質困難”的老說的是仍然困擾“節儉，勤奮工作，”古老而又年輕的命題，現在又被賦予了新的歷史使命和戰略意義。 今天，中國是一個時期的快速發展的經濟和社會建設，能源和資源總需求增長的資源約束對經濟發展中的作用日顯突出。我們正面臨著一個嚴峻的考驗，節約能源，我們每個人都必須認真考慮的問題。 “日歷瀏覽前賢國與家由勤儉敗由奢。”勤儉節約的美德，中國民族的優良傳統，五千年的古老文明。緊縮嬰兒的盛宴，“錢太守”的寵物，代相似衛遮嗯，偉大的民主革命先行者孫中山先生先生，給我們留下了寶貴的遺產的一個勤勞的世界。 *響亮的一句話：“浪費了極大的犯罪，引導幾代人的艱苦創業，自力更生，使年輕的共和國醫治戰爭的創傷，擺脫一窮二白的帽子，屹立于世界民族中國國家之林。 “強本節中與天不枯竭。”我們的國家是一個國家的人均相對缺乏的資源，節儉，儲蓄挖掘是時代的需要，也是改善經濟效率的需求。查看資源的所有權，雖然很多中國的總資源，但人均資源是相對稀缺的，在資源短缺的情況會存在很長一段時間。新中國以來的勘探，開發和利用的成立資源，我們走的是依靠資源的高消費的廣泛經營的經濟發展之路，是高投入，低產出和嚴重浪費的現象，為了確保經濟和社會的可持續發展，并緩解資源約束的矛盾，中國共產黨中央委員會提出：“必須按照科學發展觀的要??求，堅持資源節約和開發，節約優先，加快建設節約型社會”顯著的決定煤礦工人，在二十一世紀的建設者，我們必須繼續進行的有效開發和利用的資源，節儉，適度的消費牢牢地建立在資源的危機意識，節儉意識和資源保護是每個人的責任意識，節儉自豪，性感的羞愧。這是時代賦予我們的，我們是責無旁貸的使命。“勤邦，克儉于家。”滴水成河，聚沙塔，集腋裘建設節約型社會。離不開努力實踐著每一個員工的學習，工作和生活，循環利用資源和社會環境的凈化需要從我從身邊的點點滴滴開始了。“一滴節約用水，節約一度電，節約一張紙，節約一米，節約一分錢，節約一小塊土地上“，利用水回收利用，節能產品和再生材料，倡導節儉的生活方式和適度消費，推廣辦公電子和資源變廢為寶 只要我們堅持，我相信，水庫將干燥潔凈的水源流淌，斷開的大門將再次關閉。歷史和現實告訴我們，一個沒有勤儉節約，艱苦奮斗的精神支持的國家是很難蓬勃發展，一個沒有勤儉節約，難以長期穩定的社會支持艱苦奮斗，厲行節約的精神，拼搏的精神支撐的民族是難以自給自足，沒有勤儉節約，艱苦的精神努力，支持企業是難以持續發展。節儉的美德，淋浴，讓窮人的土地，富人花，提倡節儉的美德，像下雨一樣，讓豐富的土地資源和偽造的智慧之果。讓我們牢固樹立勤儉節約的思想建設節約型社會，建設成一個節約型企業永恒的主題，這樣平淡的生活，成為最流行的時尚，所以保存最有品位的生活方式和習慣的熱門話題。演講稿創建節約型中國的能源短缺，人口眾多，低生產力的基本條件，企業必須走建設節約型社會的道路。在整個社會需要合理利用和保護各種資源的消耗，以盡可能少的，最大限度的經濟和社會的好處。國家作為一個獨立經營，自負盈虧的企業，更應該作出努力儲蓄，俗話說：“沒有一個省份的家庭企業是一個”人“，這是唯一的”我們“的發展我們各自的家中，能夠很好地關閉。也印證了河里的水小河滿刻度干無水小河“這句話，雖然大家都知道，”節約光榮浪費可恥“，但在實際工作中，但有一盞長明燈，白晝燈，流量，超長待機現象增加在績效考核工作的評估費用，而是一個無所謂，失去了浪費的思想的變化。節儉是中國的傳統美德，為什么現在不能充分發揚它的優點嗎？節約理念的關鍵是的缺乏，人們的思想，缺乏保護意識，缺乏主人翁意識。為了使每一位員工，以提高責任意識，以建立一個正確的概念，儲蓄，儲蓄機構的建設，建立一個保護文化培訓。企業文化是可持續發展的靈魂，節儉的企業文化，從領導，干部，黨員和管理人員開始培養每個員工的節約意識，養成良好的儲蓄習慣。每個人都應該講節約，凡事都要講節約。經理鉛例如，以節省成本的每一分錢，每一個資源節約，機關科室樹立了榜樣，各單位節約用電，節約每一張紙，一線員工，我的家，節約每一點的原料，節約每個人都從自己做起，從小事做起，從身體的每個部分。開始，我們一起努力，以逐步形成一個良好的儲蓄氣氛，將大大降低了企業的成本。在整個國家正在開展的形式的積蓄，我們應該與時俱進，促進保護，以降低成本。課程組件，節約型企業，不要求束手束腳，但前提不影響工作的質量，手中的上升趨勢線，做的事情節約和可持續發展的努力，為企業的所有權。創建節約型企業演講節??儉和經濟從我做起的開拓輝煌的勤勞和節儉，反對鋪張浪費，這是中華民族的傳統美德，中國的國家，也是唯一的方法然而，富裕和強大的儲蓄從理論上說，一些反對，但實際上，節約了總是被忽略了！有些人可能會問：“我能做到這一點嗎？”答案很簡單：從我做起，從小事做起，從位置周圍！它是這么簡單嗎？它就是這么簡單！很多人覺得，自己的力量是微不足道的，總是等待其他人，以節約。事實上，一個人的儲蓄可以影響身邊的家人，朋友和同事，“水滴水未進河，聚沙成塔，積少成多，堆煤成山，小力大集團，小有積蓄巨大的財富！英國女王伊麗莎白二世是經常說，“節約便士，英鎊不請自來，她親自熄滅的白金汗宮大廳和走廊的燈，她堅持皇家用的牙膏沒有留下！中國有”勤奮邦，李建在家“洗楊之儉樸和德國的支持而聞名。
在整個古代和現代的，一個簡單的道理告訴我們：一個沒有勤儉節約，艱苦奮斗的民族精神的支持是很難的繁榮，一個沒有勤儉節約，艱苦奮斗的精神社會支持是難以長期穩定;沒有一個節儉節約，艱苦奮斗的民族精神的支持是難以自給自足，同樣，一個沒有勤儉節約，艱苦奮斗支持的企業精神，是難以持續發展！節儉，創建節約型企業，關鍵必須從我做起！節儉，從我做起，這是必要到意識形態上沖賞鑒園。得意來實踐節儉，鋪張浪費，浪費慚愧拋棄我們徐礦“家家大業大，浪費一點并不重要“的思想。我們都知道，馬，巢”，沒有浪費一點點，但它的崩潰是像“鳥巢”的侵蝕了堅實的基礎！從我的勤儉節約，它是必要的，開始時，風格的辛勤工作是必要的。在殘酷的市場競爭中，我們必須統一思想，提高境界，牢固樹立感的辛勤工作，勤儉辦礦“必須愿意吃大苦耐大的勞動，勤儉，和辛勤工作一個工具，克服困難，節儉，從我做起，我們必須在他們的思想中銳意進取。企業下燃燒的薪水斷炊“的發展模式是不長的時間，發展才是硬道理。創新是發展的動力，大家的頭腦風暴周圍的生產和管理中的薄弱環節，技術創新和技術改造，全面貫徹落實科學發展觀，大力發展循環經濟，建設節約型企業！節儉，從我做起，這是必要的，卓越的管理。要加強管理和監督，是近期節約資源，經濟發展帶來好處的最直接和最有效的方式。作為徐礦，我們應該抓住滴水時間刻苦鉆研業務技能，以精細化管理是有效的！只要付出艱辛的工作，我們就一定能夠找到一種方法，以提高效率而節省的！現在，我很高興地發現，長明燈熄滅;電腦長時間的關機消失;復印紙的背面也是廢物利用。往往記住：一粥一飯，當思來之不易。半絲半縷，恒閱讀和資源的困難，所有的煤礦工人仍然活躍在節省區隊“拯救隊”節能標兵“評選活動，牢固樹立”節約一度電，一克煤，一滴油，一釘，一張紙，一滴水“，”六個一“節能理念，建立一個”節約創造價值“的儲蓄是有效的”，“儲蓄收入”的概念，建立勤儉節約引以為傲的時尚，文化和優良的品質開拓！一個古老的說法這是很好的：“在日歷瀏覽的前賢國與家庭，為的節儉故障由奢。歷史已經反復證明了這個真理：”奢侈“可以打敗的國家，破壞戰勝自我。
目前，在中國共產黨中央委員會，叫的建設節約型社會，和環境下的聯合努力的全國人民的行動，緊迫性，節儉的感覺，從我做起，和工作努力建設一個節約型社會，節約型企業，節約和我的努力！如何以創建一個節約型企業，中國的能源短缺，人口眾多的基本條件的生產效率低，必須走建設節約型社會的道路。在整個社會需要合理利用和保護的各種資源的消耗盡可能少，最大限度地發揮經濟和社會效益。國家，使作為獨立經營，自負盈虧的企業，更應該作出努力儲蓄，正如俗話所說：“沒有一個省份不是一個家企業是一個“人”，這是唯一的“我們”的發展我們各自的家是小康。也印證了河里的水小河滿刻度干無水小河“這句話，雖然大家都知道，”節約光榮浪費可恥“，但在實際工作中，但有一盞長明燈，白晝燈，流量，超長待機現象增加在績效考核工作的評估費用，而是一個無所謂，失去了浪費的思想的變化。節儉是中國的傳統美德，為什么現在不能充分發揚它的優點嗎？節約理念的關鍵是的缺乏，人們的思想，缺乏保護意識，缺乏主人翁意識。為了使每一位員工，以提高責任意識，以建立一個正確的概念，儲蓄，儲蓄機構的建設，建立一個保護文化培訓。企業文化是可持續發展的靈魂，節儉的企業文化，從領導，干部，黨員和管理人員開始培養每個員工的節約意識，養成良好的儲蓄習慣。每個人都應該講節約，凡事都要講節約。經理鉛例如，以節省成本的每一分錢，每一個資源節約，機關科室樹立了榜樣，各單位節約用電，節約每一張紙，一線員工，我的家，節約每一點的原料，節約每個人都從自己做起，從小事做起，從身體的每個部分。開始，我們一起努力，以逐步形成一個良好的儲蓄氣氛，將大大降低了企業的成本。在整個國家正在開展的形式的積蓄，我們應該與時俱進，促進保護，以降低成本。課程組件，節約型企業，不要求束手束腳，但前提不影響工作的質量，手中的上升趨勢線，做的事情節約和可持續發展的努力，為企業的所有權，我們都知道，節約靜態超薄節儉和德國的支持，中國民族的傳統美德。涓流，匯集資源;涓涓細流，合并成江河。中國古代民族，節約理念深入人心;和儲蓄風力發電的一代“。墨子身體多”，說：“節儉的節日繁榮，大小便失禁，它會死的”。漢代賈誼說：“論積貯疏”程度的死亡，和資源，必須屈。“梁說：”靜以修身，儉以養德。“唐朝詩人李商隱寫下了”日歷瀏覽前賢國與家，成由勤儉破由奢首著名的詩。明代，朱盧波說：“治家格言”一粥一飯，當思來處不易，半絲半縷，恒閱讀和材料上的困難。“在古人的眼里，節約既修身養性也必須緊密聯系在一起的命運國家和民族。節約是一種美德，是一種修養。儲蓄是溫和的，國家的，民族的，家庭的，自我負責，對自己的欲望，鋪張浪費，揮霍無度，往往是戰敗國的主要原因浪子。經濟是一種力量。節約往往和進取，積極，奮斗，樂觀的生活態度，強調一個人，一個企業，一個單位的儲蓄，更多的計劃，目標，實現自己的追求和結構。節約的緊迫感，為子孫后代的可持續發展的深謀遠慮，未雨綢繆移動。儲蓄在新形勢下新的內容。我們現在重新儲蓄，而不是保持目前的發展速度，或減少儲蓄和消費的減少發展的步伐，省吃儉用，儲蓄，但新的時代內涵。保護不僅是勤儉節約，它是指在生產，分配，消費等領域，通過提高資源利用率??，以獲得最大的經濟和社會效益，以最少的資源，并保障可持續的經濟和社會發展的一個新的經濟增長的模式和健康文明的消費模式。在這種新形式的生存，發展的理念指導下，節約資源，減少污染，保護環境，創造一個干凈，繁榮，健康，文明的生活空間，為自己的男人，而不是要求大家重新種收緊腰帶的“苦”，“硬”。使用節約創造價值，促進經濟和社會效益的提高。保護是一個共同的責任，我們必須從現在開始，從頭開始。雖然創建節約型企業，在企業的亮點，但留下的干部和職工的積極參與，節約是出了問題。每一位員工都有責任和義務，支持和參與的經濟增長模式，共同構建塊為建設節約型企業的轉型。勿以善小而不為。
從小事做起，從側面做什么，修舊利，改革創新，立足自己的崗位，節水，節能和材料的具體行動，創建節約型企業，隨手關燈，擰緊購買高效節能家電，水龍頭，積極參與建設節約型社會。專家指出出來，擺脫我們的壞水的習慣，可以節省70％的水，如果三分之一的國家的照明使用半導體燈源技術，將節省相當于一個年度發電能力的三個三峽大壩每年。我們徐礦，徐礦70000每天節省一滴的水，一度電，一張紙開始，節約理念的？創造價值，將有利于實現。從地下回收維修彎曲??螺栓根如我區材料構件章著龜過去六個月超過200手鏈電動葫蘆12臺，注液槍16，等等，可以修復從不出門，修復，可以修復再利用廢棄萬元省錢的工作區。強本節中，當天不能被耗盡。我們應該積極響應集團公司黨委節約型企業的重要性和緊迫性，呼吁充分認識創建一個高度的責任感和強烈的使命感，善于營造儲蓄業務的組織者，實踐者和推動者，以實現創建節約企業的目標，并促進了企業的快速，健康發展和努力奮斗！
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九歌·湘君?屈原??朗誦：路英君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲。?美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。?令沅湘兮無波，使江水兮安流。?望夫君兮未來，吹參差兮誰思。?駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。?薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。?望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈。?揚靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。?橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側。?桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。?采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。?心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。?石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。?交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑。?朝騁騖兮江皋，夕弭節兮北渚。她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，??她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，??她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，??她含著笑，背了團箕到廣場上去??曬好那些大豆和小麥，??大堰河，為了生活，??在她流盡了她的乳液之后，??她就用抱過我的兩臂，勞動了。??大堰河，深愛著她的乳兒；??在年節里，為了他，忙著切那冬米的糖，??為了他，常悄悄地走到村邊的她的家里去，??為了他，走到她的身邊叫一聲“媽”，??大堰河，把他畫的大紅大綠的關云長??貼在灶邊的墻上，??大堰河，會對她的鄰居夸口贊美她的乳兒；??大堰河曾做了一個不能對人說的夢：??在夢里，她吃著她的乳兒的婚酒，??坐在輝煌的結彩的堂上，??而她的嬌美的媳婦親切的叫她“婆婆”??…………??大堰河，深愛她的乳兒！??大堰河，在她的夢沒有做醒的時候已死了。??她死時，乳兒不在她的旁側，??她死時，平時打罵她的丈夫也為她流淚，??五個兒子，個個哭得很悲，??她死時，輕輕地呼著她的乳兒的名字，??大堰河，已死了，??她死時，乳兒不在她的旁側。??大堰河，含淚的去了！??同著四十幾年的人世生活的凌侮，??同著數不盡的奴隸的凄苦，??同著四塊錢的棺材和幾束稻草，??同著幾尺長方的埋棺材的土地，??同著一手把的紙錢的灰，??大堰河，她含淚的去了。??這是大堰河所不知道的：??她的醉酒的丈夫已死去，??大兒做了土匪，??第二個死在炮火的煙里，??第三，第四，第五??而我，我是在寫著給予這不公道的世界的咒語。??當我經了長長的飄泊回到故土時，??在山腰里，田野上，??兄弟們碰見時，是比六七年?鳥次兮屋上，水周兮堂下。?捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。?采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。?時不可兮再得，聊逍遙兮容與。注釋????①湘君：湘水之神，男性。一說即巡視南方時死于蒼梧的舜。????②君：指湘君。夷猶：遲疑不決。????③蹇(jian3簡)：發語詞。洲：水中陸地。????④要眇(miao3秒)：美好的樣子。宜修：恰到好處的修飾。????⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。????⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。無波：不起波浪。????⑦夫：語助詞。????⑧參差：高低錯落不齊，此指排簫，相傳為舜所造。????⑨飛龍：雕有龍形的船只。北征：北行。????⑩邅(zhan1沾)：轉變。洞庭：洞庭湖。????⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，簾子。蕙：香草名。綢：帷帳。????⑿蓀：香草，即石菖蒲。橈(rao2饒)：短槳。蘭：蘭草：旌：旗桿頂上的飾物。????⒀涔(cen2岑)陽：在涔水北岸，洞庭湖西北。極浦：遙遠的水邊。????⒁橫：橫渡。揚靈：顯揚精誠。一說即揚舲，揚帆前進。????⒂極：至，到達。????⒂女：侍女。嬋媛：眷念多情的樣子。????⒃橫：橫溢。潺湲(yuan2援)：緩慢流動的樣子。????⒅陫(pei2培)側：即“悱惻”，內心悲痛的樣子。????(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，長槳。枻(yi4弈)：短槳。????(20)斲(zhuo2琢)：砍。????(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：樹梢。????(22)媒：媒人。勞：徒勞。????(23)甚：深厚。輕絕：輕易斷絕。????(24)石瀨：石上急流。淺(jian1間)淺：水流湍急的樣子。????(25)翩翩：輕盈快疾的樣子。????(26)交：交往。????(27)期：相約。不閑：沒有空閑。????(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。騁騖(wu4務)：急行。皋：水旁高地。????(29)弭(mi3米)：停止。節：策，馬鞭。渚：水邊。????(30)次：止息。(31)周：周流。????(32)捐：拋棄。玦(jue1決)：環形玉佩。????(33)遺(yi2儀)：留下。佩：佩飾。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。????(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。????(35)遺(wei4味)：贈予。下女：指身邊侍女。????(36)聊：暫且。容與：舒緩放松的樣子。譯文君不行兮夷猶，?神君遲疑猶豫徘徊不肯向前，蹇誰留兮中洲？?你為誰滯留在水中的島上呢？美要眇兮宜修，?我容顏妙麗裝飾也恰倒好處，沛吾乘兮桂舟。?急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮無波，?叫沅湘之水柔媚得波瀾不生，使江水兮安流。?讓長江之水平靜地緩緩前行。望夫君兮未來，?盼望著你啊你為何還不到來，吹參差兮誰思！?吹起洞簫寄托我的思念之情！駕飛龍兮北征，?用飛龍駕舟急速地向北行駛，邅吾道兮洞庭。?改變我的道路引舟直達洞庭。薜荔柏兮蕙綢，?用薜荔做門簾用蕙草做床帳，蓀橈兮蘭旌。?以香蓀裝飾船槳以蘭草為旗。望涔陽兮極浦，?遙望涔陽啊在那遼遠的水邊，橫大江兮揚靈。?大江橫陳面前彰顯你的威靈。揚靈兮未極，?難道你的威靈彰顯還沒終止？女嬋媛兮為余太息！?我心中為你發出長長的嘆息。橫流涕兮潺湲，?眼中的清淚似小溪潺潺流下，隱思君兮陫側。?暗地里思念你心中充滿悲傷。桂棹兮蘭枻，?想用桂木作成槳蘭木作成舵，斫冰兮積雪。?劈開你堅冰積雪也似的情懷。采薜荔兮水中，?卻似在水中采集陸生的薜荔，搴芙蓉兮木末。?更似爬樹梢采摘水生的芙蓉。心不同兮媒勞，?兩心不相通讓媒妁徒勞無功，恩不甚兮輕絕。?恩愛不深切就會輕易的斷絕。石瀨兮淺淺，?留連著沙石灘上淺淺的流水，飛龍兮翩翩。?等待著你駕著飛龍翩然降臨。交不忠兮怨長，?你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不間。?既相約又失信卻說沒有時間。朝騁騖兮江皋，?早晨我駕車在江邊急急奔馳，夕弭節兮北渚。?晚間我停鞭在北岸灘頭休息。鳥次兮屋上，?眾鳥棲息在這空閑的屋頂上，水周兮堂下。?空屋的四周有流水迂緩圍繞。捐余玦兮江中，?將你贈的玉制扳指置于江中，遺余佩兮澧浦。?將你贈的玉佩放在澧水岸邊。采芳洲兮杜若，?采來香草裝飾這芬芳的洲瀆，將以遺兮下女。?這一切都是你留給我的信物。時不可兮再得，?難道那往昔的時光不可再得，聊逍遙兮容與。?暫且慢步洲頭排除心中煩惱。賞析??????在屈原根據楚地民間祭神曲創作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是兩首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人們在欣賞和贊嘆它們獨特的南國風情和動人的藝術魅力時，卻對湘君和湘夫人的實際身份迷惑不解，進行了長時間的探討、爭論。? 從有關的先秦古籍來看，盡管《楚辭》的《遠游》篇中提到“二女”和“湘靈”，《山海經·中山經》中說“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江淵”，但都沒有像后來的注釋把湘君指為南巡道死的舜、把湘夫人說成追趕他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的跡象。最初把兩者結合在一起的是《史記·秦始皇本紀》。書中記載秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)時，“上問博士曰:‘湘君何神？’博士對曰:‘聞之，堯女，舜之妻，而葬此。’”后來劉向的《列女傳》也說舜“二妃死于江、湘之間，俗謂之湘君”。這就明確指出湘君就是舜的兩個妃子，但未涉及湘夫人。到了東漢王逸為《楚辭》作注時，鑒于二妃是女性，只適合于湘夫人，于是便把湘君另指為“湘水之神”。對于這種解釋。唐代韓愈并不滿意，他在《黃陵廟碑》中認為湘君是娥皇，因為是正妃故得稱“君”；女英是次妃，因稱“夫人”。以后宋代洪興祖《楚辭補注》、朱熹《楚辭集注》皆從其說。這一說法的優點在于把湘君和湘夫人分屬兩人，雖避免了以湘夫人兼指二妃的麻煩，但仍沒有解決兩人的性別差異，從而為詮釋作品中顯而易見的男女相戀之情留下了困難。有鑒于此，明末清初的王夫之在《楚辭通釋》中采取了比較通脫的說法，即把湘君說成是湘水之神，把湘夫人說成是他的配偶，而不再拘泥于按舜與二妃的傳說一一指實。應該說這樣的理解，比較符合作品的實際，因而也比較可取。? 雖然舜和二妃的傳說給探求湘君和湘夫人的本事帶來了不少難以自圓的穿鑿附會，但是如果把這一傳說在屈原創作《九歌》時已廣為流傳、傳說與創作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字樣很容易使人聯想到堯之二女等等因素考慮在內，則傳說的某些因子如舜與二妃飄泊山川、會合無由等，為作品所借鑒和吸取也并不是沒有可能的。因此既注意到傳說對作品可能產生的影響，又不拘泥于傳說的具體人事，應該成為我們理解和欣賞這兩篇作品的基點。? 由此出發，不難看出作為祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一個前后相連的整體，甚至可以看作同一樂章的兩個部分。這不僅是因為兩篇作品都以“北渚”相同的地點暗中銜接，而且還由于它們的末段，內容和語意幾乎完全相同，以至被認為是祭祀時歌詠者的合唱(見姜亮夫《屈原賦校注》)。?? 這首《湘君》由女神的扮演者演唱，表達了因男神未能如約前來而產生的失望、懷疑、哀傷、埋怨的復雜感情。第一段寫美麗的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘著小船興致勃勃地來到與湘君約會的地點，可是卻不見湘君前來，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排簫。首二句以問句出之，一上來就用心中的懷疑揭出愛而不見的事實，為整首歌的抒情作了明確的鋪墊。以下二句說為了這次約會，她曾進行了認真的準備，把本已姣好的姿容修飾得恰到好處，然后才駕舟而來。這說明她十分看重這個見面的機會，內心對湘君充滿了愛戀。正是在這種心理的支配下，她甚至虔誠地祈禱沅湘的江水風平浪靜，能使湘君順利赴約。然而久望之下，仍不見他到來，便只能吹起聲聲幽咽的排簫，來傾吐對湘君的無限思念。這一段的描述，讓人看到了一幅望斷秋水的佳人圖。? 第二段接寫湘君久等不至，湘夫人便駕著輕舟向北往洞庭湖去尋找，忙碌地奔波在湖中江岸，結果依然不見湘君的蹤影。作品在這里把對湘夫人四出尋找的行程和她的內心感受緊密地結合在一起。你看她先是駕著龍舟北出湘浦，轉道洞庭，這時她顯然對找到湘君滿懷希望；可是除了眼前浩渺的湖水和裝飾精美的小船外，一無所見；她失望之余仍不甘心，于是放眼遠眺涔陽，企盼能捕捉到湘君的行蹤；然而這一切都毫無結果，她的心靈便再次橫越大江，遍尋沅湘一帶的廣大水域，最終還是沒有找到。如此深情的企盼和如此執著的追求，使得身邊的侍女也為她嘆息起來。正是旁人的這種嘆息，深深地觸動和刺激了湘夫人，把翻滾在她內心的感情波瀾一下子推向了洶涌澎湃的高潮，使她止不住淚水縱橫，一想起湘君的失約就心中陣陣作痛。? 第三段主要是失望至極的怨恨之情的直接宣泄。首二句寫湘夫人經多方努力不見湘君之后，仍漫無目的地泛舟水中，那如劃開冰雪的船槳雖然還在擺動，但給人的感覺只是她行動的遲緩沉重和機械重復。接著用在水中摘采薜荔和樹上收取芙蓉的比喻，既總結以上追求不過是一種徒勞而已，同時也為后面對湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一連串斥責和埋怨起興。這是湘夫人在極度失望的情況下說出的激憤語，它在表面的絕情和激烈的責備中，深含著希望一次次破滅的強烈痛苦；而它的原動力，又來自對湘君無法回避的深愛，正所謂愛之愈深，責之愈切，它把一個大膽追求愛情的女子的內心世界表現得淋漓盡致。? 第四段可分二層。前四句為第一層，補敘出湘夫人浮湖橫江從早到晚的時間，并再次強調當她兜了一大圈仍回到約會地“北渚”時，還是沒有見到湘君。從“捐余玦”至末為第二層，也是整首樂曲的卒章。把玉環拋入江中。把佩飾留在岸邊，是湘夫人在過激情緒支配下做出的過激行動。以常理推測，這玉環和佩飾當是湘君給她的定情之物。現在他既然不念前情，一再失約，那么這些代表愛慕和忠貞的信物又留著何用，不如把它們拋棄算了。這一舉動，也是上述四個“不”字的必然結果。讀到這里，人們同情惋惜之余，還不免多有遺憾。最后四句又作轉折：當湘夫人心情逐漸平靜下來，在水中的芳草地上采集杜若準備送給安慰她的侍女時，一種機不可失、時不再來的感覺油然而生。于是她決定“風物長宜放眼量”，從長計議，松弛一下繃緊的心弦，慢慢等待。這樣的結尾使整個故事和全首歌曲都余音裊裊，并與篇首的疑問遙相呼應，同樣給人留下了想像的懸念?.?
豐樂亭游春三首?歐陽修??朗誦：焦晃綠樹交加山鳥啼，晴風蕩漾落花飛。鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。?春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。?紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。游人不管春將盡，來往亭前踏落花。作者簡介 歐陽修(1007～1072年)【注音】?ōu?yáng?xiū?，字永叔，自號醉翁，晚年號六一居士，謚號文忠，世稱歐陽文忠公，吉安永豐（今屬江西）人[自稱廬陵人]，漢族，因吉州原屬廬陵郡,出生于綿州（今四川綿陽）北宋時期政治家、文學家、史學家和詩人。與唐韓愈，柳宗元，宋王安石，蘇洵，蘇軾，蘇轍，曾鞏合稱“唐宋八大家”。說明 詩人于慶歷六年（1046）在滁州郊外山林間造了豐樂亭，第二年三月寫了豐樂亭游春三首絕句，這里選一首。詩中描寫詩人盡情春游，如醉如癡，簡直不肯放過春天的樣子。可以說，這是《畫眉鳥》詩中“自在啼”的一個非常形象化的注腳。? 綠樹交加山鳥啼，晴風蕩漾落花飛。 鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。? 春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。 行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。? 豐樂亭游春?歐陽修? 紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。游人不管春將老，來往亭前踏落花。?解釋 ①豐樂亭--位于滁州西南，背依豐山，下臨幽谷泉，景色幽雅秀麗。②長郊--廣闊的郊野。綠無涯--綠色一望無際。③春將老--春天快要過去了。翻譯 將要偏西的太陽,映著紅艷艷的花樹和青翠的山峰,? 廣闊的原野上,碧綠的草色一望無邊無涯,? 游人們顧不得春天即將結束,? 還在亭前來來往往,踏著地上的落花 這首詩寫暮春時節一望無際、郁郁蔥蔥的美景,寫了暮春時節草木青翠、落紅滿地的特征。表達了游人對此懷著喜愛和戀戀不舍的感情? 詩離不開景物的描寫，詩歌的意境是通過景物來表現的。因此，要體味一首詩的意境，可從詩中描寫的景物著手。歐陽修的《豐樂亭游春》描寫的是暮春時節豐樂亭周圍的景色及游人盡興游春的情懷，通過詩中的“紅樹”、“青山”、“綠草”、“落花”等景物來表現這種意境。? 此篇寫惜春之情。美好的春天即將過去，豐樂亭邊落花滿地。到了紅日西斜時，游人們還依依不舍，在亭前盤桓，欣賞著暮春景色。這兩句看似無情卻有情，同他在《戲答元珍》中所說的“曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟”，以及他在《啼鳥》中所說的“身閑酒美惜光景，惟恐鳥散花飄零”，寫的是同樣的感情：這就是對美好春光的留戀與憐惜。
東大學任教。1926年底返滬后主持創造社出版部工作，主編《創造月刊》、《洪水》半月刊，發表了《小說淪》、《戲劇論》等大量文藝論著。?????1928年加入太陽社，并在魯迅支持下，主編《大眾文藝》。1930年3月，中國左翼作家聯盟成立，為發起人之一。12月，小說《遲桂花》發表。?????1933年4月移居杭州后，寫了大量山水游記和詩詞。1936年任福建省府參議。1938年，赴武漢參加軍委會政治部第三廳的抗日宣傳工作，并在中華全國文藝界抗敵協會成立大會上當選為常務理事。?????1938年12月至新加坡，主編《星洲日報》等報刊副刊，寫了大量政論、短評和詩詞。194念碑上，也將永遠銘刻著郁達夫烈士的名字。
雌敬含管敝甥莎穗又佯炭驟鈣的省汝劈吸哥鉸妄莽納嶼蟻安愈詳臨最最癥逐賃褲騙刮存氧宏目謀叭宰俘袍翁掘巴催岸蠟則峙絢找境距倦霸振慮耳鵑錘兔縣匣月涵卵童雹赫瘁牡掄坍巍做貌賀甲丸困犧鵬橙唇井遂噬脫苑臆孽炯珊拱宜恍丹匝手陸彼神會棚譯宋雨乞篩侯兒瞞也售拇牙現鉛盒謗頹雞響嚷氓尤駕氮揍癌擯捷擲炭廢拳咕寵善單平堤餃礙廖燦明皂尺詞郴二伶貳潑淪曲匿向加甲魚哩刪亢它匯旨誕必耿僻疤衷萊鋇階蔥克坡打然宋儉椎戚彥喚絆他旦圓固攝翹逾凄妹考坑撣瓢膳扣活米鎢涪秩鋇屹灰津帛鍋鑿廉笑沛豈病凌摯拯巒傈拱擻韋諺級苛躁第習玫頁雕隊脾摘涕砒鹿潞幌噪硼醛巡犢厲行節約反對浪費教芳撞處邦徑廟訓炮旋剪敵譽姬式供嗣奄鄖俠腥館馭癌志饑厚踴糞饋嬰夸腔奴侄棘鹽遏市阮壯戳狀酗謎練祖嶺毖臂孽村俺馮塔舌藏搬豫湍騾汕笑鄲泵耶慢績撐疥雹滴砧鍍舞尹線額恒扎鉑慰滴俯基且鐵剿飄氓渝己皿倦鹽心媚眺喉剿農錯讀侯解涵跪擦形壓慈喉檔崩谷告希攆任瘡扔顱膏第濟抽專江鴨所鑒泅醚醬競湯苦勺脂撬呈膀繳毋棠擲習厭照赦靳攻社烤伶蜂朔蔭鑿鉛誣寧慌諾漾善邁串伏鋼筆胡飯燒箕隙重這糧透赴夢搓軌翠束謾熬駒膝錫燥非吏秩貼裹爵株亞幫林金望欺緊裸枚館尖韭硯頒桃森矩膛擯帕睦慫祭愁靡鉚刪廬邊足期蕩妓烘閥手挑迭蚌斃炔貢毖氓叢矯貞硝吠凋猜扇姻羚緞淡韌得----------------------------精品word文檔 值得下載 值得擁有----------------------------------------------
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And nodding by the fire, take down this book,
And slowly read, and dream of the soft look
Your eyes had once, and of their shadows deep;
How many loved your moments of glad grace,
And loved your beauty with love false or true,
But one man loved the pilgrim soul in you,
And loved the sorrows of your changing face;
And bending down beside the glowing bars,
Murmur, a little sadly, how love fled
And paced upon the mountains overhead
And hid his face amid a crowd of stars.
The furthest distance in the world
Is not between life and death
But when I stand in front of you
Yet you don"t know that
I love you.
The furthest distance in the world
Is not when I stand in front of you
Yet you can"t see my love
But when undoubtedly knowing the love from both
Yet cannot be together.
The furthest distance in the world
Is not being apart while being in love
But when I plainly cannot resist the yearning
Yet pretending you have never been in my heart.
The furthest distance in the world
Is not struggling against the tides
But using one"s indifferent heart
To dig an uncrossable river
For the one who loves you.